На
главную
Возвращение Каина
Ни одна концепция о еврейской нации, народе
и религии не способна чётко изъяснить уникальное историческое
явление – еврейский народ...
Наум Гольдман
Эта детективно-фантастическая история
началась в семье Исаака – сына Авраама, с рождения двух братьев:
Исава и Иакова. Первым родился Исав, и ему, как первенцу, полагалось
и наследство отца, и особое расположение Бога. Но Иаков ещё в
чреве матери проявил генетически агрессивный характер и, пытаясь
недозволенным приёмом опередить Исава на финише, всё же отстал
от него на целый корпус и руку, которой он схватил за пятку старшего
брата. А пятка – незащищённый фрагмент тела, отмеченный ещё Богом,
который, изгоняя змея вместе с совращённым им человеком из Эдема,
предопределил именно пятку как объект нападения змея и его потомков
на потомков Адама.
Именно это обстоятельство следует, учитывать, рассматривая дальнейшую
историю семьи и отношения братьев, особенно с того момента, когда
Иаков, прародитель евреев, «выкупил» первородство у своего старшего
брата Исава, которого евреи считают прародителем всех неевреев.
[Это не совсем так, поскольку, согласно Библии,
европейские народы произошли от сына Ноя Иафета. Но отношение
к потомкам Иафета такое же, как к наследникам Исава.] Модель
поведения Иакова – безусловный эталон для иудеев, поэтому её исследование
может дать некоторые ответы на еврейский вопрос в целом. Иаков
– это та самая яблоня, яблочки от которой далеко не падают.
Сама операция выкупа наследства не была чем-то из ряда вон выходящим,
и у историков есть документы, подтверждающие её обыденность. Правда,
никто не продавал право на наследство за миску похлёбки, и сделки
совершались, как правило, в письменном виде. Да и некоторые другие
детали заставляют внимательнее присмотреться к действующим лицам
и к самой процедуре купли-продажи первородства, в которой сами
иудеи не видят ничего необычного: один продал, другой купил –
всё по закону. Так ли? Оказывается, не совсем так.
Старший брат трудился и охотился, обеспечивая семью продовольствием,
а Иаков (будущий Израиль-богоборец), сидя в шатрах с мамашей,
– распределял добытое не им. И вот однажды, когда Исав пришел
домой особенно уставшим и голодным, родной брат Иаков, дежуривший
на кухне, нагло объявил, что не даст ему похлёбки (части общей
собственности семьи, на которую Исав имел все права, поскольку
был наследником и единственным собственником всего), пока тот
не согласится отдать ему «первородство». Так естественное первобытно-родовое
или внутрисемейное равенство и «коммунистическое» разделение труда
путём примитивного вымогательства было использовано для реализации
имущественных и властных амбиций одного из членов семьи, не имеющего
таких прав по закону.
Иаков просто вынудил Исава «продать» право на наследство за ничтожно
малую часть того, что и без этой сделки принадлежало «продавцу»
или, по меньшей мере, являлось общей собственностью семьи. Заметим
также, что без согласия или благословения не только Бога, но и
отца, эта сделка была недействительной. Но ни у того, ни у другого
согласия не спрашивали. А это говорит о том, что Иакову, несмотря
на уверения священников, Бог был безразличен. И если старого слепого
отца-инвалида еще предстояло обмануть, то Бог вообще лишался права
голоса.
Если считать вместе с верующими, что именно Бог, Его отношение
к определённому человеку выступает объектом купли-продажи, то
цена ему определена соглашением между Иаковом и Исавом – миска
похлёбки. Причем, следует обратить внимание на неравенство сторон:
для смертельно уставшего и голодного Исава – это Жизнь, а для
сытого и холёного «человека шатров» Иакова – Ничто, интеллектуальное
баловство, игра или хулиганство, в результате которого Бог как
раб или иное имущество послушно перешёл из одних рук в другие.
Позднее рабское состояние Бога подтверждено Иаковом, который
в драке победил Его: «ибо, кто кем побеждён, тот тому и раб» (2
Пет.2:19). А «раб не больше господина своего» (Иоан. 15:20). После
этой победы Иаков и был прозван Израилем, что означает «богоборец»
или, чтобы было совсем всё ясно, – «победивший Бога». А где видано,
чтобы Законы устанавливал раб, даже если он – Бог? Поэтому подлинный
автор «закона Божия» может считаться установленным.
Отцы Церкви утверждают, что поведение Иакова может быть оправдано
тем, что он ценил Бога выше, чем Исав. Но именно Иаков назначил
цену, на которую Исав вынужден был согласиться. Не говоря о том,
что цель не может оправдать средства и что продавец вынудил покупателя
к совершению сделки, а потому и сделка недействительна, заметим,
что вовсе не Бога имел в виду Иаков, покупая первородство, а право
на наследство, которое принадлежало родившемуся первым. Он и получил
то, что хотел. Бог пошёл как довесок к прочему имуществу.
Отвлечёмся от нравственных оценок сделки и рассмотрим её экономическую
сущность. Неужели Бог (не говоря уже о прочем) стоит столько,
сколько за него заплачено? Конечно, нет. Но любая вещь стоит столько,
сколько за неё согласны заплатить. А для того, чтобы создавать
и использовать условия, повышающие или понижающие цену товара,
либо полностью переоценивающие ценности, не следует видеть за
наживой равного себе человека и человека вообще – это только объект
махинаций. Таким же объектом, как старший брат, стал и слепой
отец, у которого обманом (Иаков притворился Исавом) было получено
благословение. [Зрячих – ослепляют. А для этого
совсем не обязательно лишать человека зрения. Достаточно лишить
его понимания происходящего. Достаточным для обмана человека является
такое его состояние, когда он всё видит, но ничего не понимает.
Необходимым условием обмана является собственность того или иного
вида, которой располагает «клиент».] «Сделка», начавшись
с вымогательства, завершилась мошенничеством. И это «богоугодное»
поведение на тысячи лет стало примером в воспитании подрастающего
поколения.
Казалось бы, мало ли кто и что делал или говорил? Мы ведь не
несём ответственность за предков. Но, «не хотим нести» и «не несём»
– это совсем не одно и то же. Как отмечает историк Пол Джонсон,
«евреи зациклены на исторических аналогиях». [Пол
Джонсон. Популярная история евреев. М., 2000.] Всё, что
отражено в их религиозной литературе – норма поведения, которой
они сознательно или бессознательно следуют. Более того, эта зацикленность,
как мы увидим далее, один из основных симптомов серьёзной болезни
психики.
Человек вообще ведёт себя в соответствии с прочитанными в детстве
книгами. Поэтому евреям, в отличие от неевреев, восприятие идеологии
Иакова отнюдь не мешает в бизнесе и политике. Книги гоев учат
детей чести, добру и справедливости. А это, как правило, несовместимо
с коммерческим и политическим успехом в обществе, построенном
на базе менталитета (особенностей психики) Израиля (Иакова), где
подлость, наглость, лицемерие и предательство – это доблесть,
а честь и совесть – глупость.
Поэтому, когда наши интернационально настроенные граждане и гражданки,
воспитанные в лучших традициях гоев, заявляют, что, мол, «неважно,
какой национальности человек и где он родился, главное, чтобы
человек был хороший», то их можно понять: они именно так, по-детски,
на уровне Исава и воспринимают мир. Но вот мир не всегда так воспринимает
их, как им хочется. И таких заявлений от иудея вы не услышите.
А для того, чтобы понять, насколько иудей «хороший человек», необходимо
как минимум знать историю Израиля, его религию, или хотя бы Библию,
и именно потому, что «евреи зациклены на исторических (т.е. библейских)
аналогиях».
Иаков (Израиль) – базовая отметка еврейской нации, от которой
измеряются все её «достижения». Подобное поведение – проявление
крайнего эгоизма и эгоцентризма, основанное на понимании добра
и зла только и исключительно в отношении себя, – свойственно Адаму,
вкусившему запретный плод. Это поведение, отрицающее любые межчеловеческие
отношения, лежащие за гранью личной прибыли или пользы. Это другая
логика и другое мировоззрение. Оно внеэтично, нечеловечно, но
использует маску этики, человечности и божественности для достижения
своих, весьма корыстных целей. Если это от Бога, то Бог и змей-искуситель,
«лжец и отец лжи» – одно и то же.
Создание условий и ситуаций, в которых то, что принадлежит потомку
Израиля, стоит очень дорого, а то, что ему очень хочется получить,
не стоит практически ничего, прикрытое лицемерной маской благочестия,
«заботы о ближнем» или исполнения религиозных «заветов», изобретённых,
кстати, самими евреями для своей пользы, – это и есть суть профессиональной
специализации евреев, которая в результате естественного отбора
и национальной изоляции закрепила особенности психики и интеллекта
прародителя в поколениях.
Интеллект, бесспорно, высокий, поскольку мошенник в принципе
не может быть глупее жертвы. «Лжец должен обладать хорошей памятью»,
– говорил древний философ Квинтилиан, оратор и теоретик ораторского
искусства. Но интеллект этот имеет античеловеческую и антисоциальную
направленность. Он – основа спекуляции, как способа извлечения
прибыли из разрушения, дестабилизации общественных отношений,
войн и революций, голода и смерти, т.е. событий, в процессе которых
происходит массовая переоценка всего, что создано людьми, человеческой
жизни и самого государства как собственности. Основное направление
в этой специализации – создание и эксплуатация желаний, эмоций,
чувств и страстей людей в своих корыстных интересах.
«Эти великие заветы вышли из самых его (еврейского народа) недр,
из самых глубин его души. Ибо ещё за несколько столетий до синайских
откровений эти божественные искры нашей Торы неугасимо тлели в
народном сознании», – справедливо отмечают иудеи. [Еврейская
жизнь, 1941. №№ 50-52. Цит. по книге К. Родзаевского. Завещание
русского фашиста.] И мы вынуждены с ними согласиться.
Не случайно древних евреев называли презрительно-уничижительно
– хабиру, что весьма мягко на русский язык переводится как отбросы,
шайка воров-бродяг, или нечто вроде возвышенно-романтичного: «живущие
вне городов бродяги-разрушители». Хабиру, от которого произошёл
термин евреи – это не наименование племени, народа или расы, а
характеристика образа жизни, «божественные искры» которого «неугасимо
тлели в народном сознании». [Вероятно, название
«хабиру» евреи получили не до, а после Египта. До Египта племя
было слишком ничтожным, чтобы претендовать на подобное название,
которое к тому же сохранилось в веках. А вот получить такую характеристику
в процессе послеегипетского блуждания по пустыне и захвата Палестины
евреи могли вполне. Основания, как мы увидим, для этого были.]
Поведение Иакова (Израиля), вообще говоря, серьёзное отклонение
от исторической нормы. Родоплеменной строй не допускал таких отношений.
В других племенах и в аналогичных условиях «накопление богатства
ради богатства для каждого родовича показалось бы бессмысленным
и грязным занятием, а если бы кто-либо стал обжимать соплеменников,
то те бы его либо выгнали, либо убили как выродка», – писал Л.
Гумилёв. [Лев Гумилёв. Древняя Русь и Великая степь.
М., 2000.] Иакова (Израиля) не выгнали, и не убили, а канонизировали
и обожествили. Изгнали и возненавидели Исава – того, кого обокрали.
Капиталистические отношения среди евреев возникли не в результате
развития производительных сил, а на базе психокультурных отклонений,
привнесённых в род женщиной – матерью Израиля, поскольку ещё дед
Израиля Авраам, по свидетельству Библии, не хотел, чтобы у того,
кому он помогал, сложилось мнение, будто Авраам «обогатился за
его счёт». Поэтому он и не брал плату за помощь. А это, согласитесь,
совсем другая психология, иное мировоззрение и культура.
Ни у кого никакого антисемитизма в отношении Авраама возникнуть
не могло – его и не было, несмотря на то, что и Авраам – вовсе
не «ангел небесный». Мошенник Израиль – другое дело. Его пытался
убить даже родной брат. Отсюда следует, что антисемитизм возник
одновременно с израильтянами, а Вечный Жид родился вместе с Иаковом.
Антисемитизм так же вечен, как и Вечный Жид, мошенник и спекулянт.
Среди евреев бытует абсолютно неверное мнение, что «нехорошие»
гои оттеснили евреев от созидательного труда, не оставив никаких
других возможностей, кроме занятий торгово-ростовщическим бизнесом.
Но именно первый еврей, служащий эталоном их поведения, провел
операцию, до уровня которой ни один из спекулянтов более никогда
не поднимется: он «купил» всё за ничто. Это абсолютный результат,
стоящий всех достижений Книги Рекордов Гиннеса. Не менее категоричен
своих оценках и Генри Форд: «Древние свидетельства указывают,
что иудеи были народом, так безумно любившим торговлю, что многие
считали их бесноватыми».
Сделаем небольшое отступление для разъяснения некоторых часто
применяемых терминов.
Торговля – это помощь человеку в приобретении того, что он хочет.
Спекуляция – а) создание желаний потребителя в соответствии с
наличием товара и независимо от того, что человеку действительно
необходимо; б) создание и использование условий, повышающих или
понижающих цену товара. Энциклопедия определяет спекуляцию как
«расчёт или умысел, направленный на использование чего-либо в
корыстных целях». Добавим, не только «чего-либо», но и «кого-либо».
То, что сегодня именуется торговлей – это, в основном, спекуляция.
Торговля – признак культуры, спекуляция – цивилизации. По степени
экономической эффективности можно выстроить определённую последовательность:
производство, торговля, спекуляция, бандитизм, ростовщичество,
война (революция), власть. Понятны поэтому слова римского императора
Веспасиана, сказанные им в отношении евреев: «Деньги и революция
начертаны на скрижалях этого презренного народа». Тот, кто ориентируется
на максимальную «экономическую эффективность», не ограничивая
себя никакими нравственными нормами, пройдёт весь этот путь, не
исключая ни одну из его ступеней. Но это путь вниз.
Имя спекулянта Иакова от арабского слова ъакаба «следовать после»
или быть вторым, ему созвучный корень кабаъа «скрываться», с которым
может ассоциироваться кабала – имеющее арабское значение «долговая
расписка» и Каббала – мистическое (скрытое) учение иудаизма. [Н.
Вашкевич. Системные языки мозга. М.,1998.] В целом можно
заметить, что действующим лицам религиозных мифов имена присваивались
как книге: по содержанию мифа. А сами эти мифы лежат в основе
культуры, традиций и норм поведения народа, название которого
(хабиру) также соответствует его делам. Но Иакова или Израиля,
второго или вторичного, как по имени, так и по экономической сущности,
без производителя-гоя вообще не существовать не может.
Следует подчеркнуть, что Исав был «человеком полей», искусным
охотником и почти всё своё время проводил вне дома. Что он мог
знать о «человеческих» отношениях и ценностях? Иаков-Израиль,
напротив, с детства, сидя в шатрах рядом с матерью, которая и
была идеологом-вдохновителем его «сделки» с братом и обмана отца,
набирался «премудрости». Разница в воспитании и образовании, в
знании межчеловеческих отношений и системы ценностей, а, в конечном
счёте, культуры, была между братьями громадной, И это культурное
различие было подкреплено генетически.
Если прямой наследник по отцу – Исав, то Иаков несёт доминантные
гены матери, а она не рода Авраамова. Поэтому и любил отец больше
Исава, а мать – Иакова. И если Авраам ещё мог совершать нравственные
поступки, и через Исаака это передалось Исаву, то, начиная с Иакова
(Израиля), идёт другая национальная ветка, морально антагонистичная
прародителю Аврааму. Поэтому правильно говорить не «антисемитизм»,
а «антиизраилизм» или по матери – «антиарамеизм», поскольку она
из племени арамеев – «дочь Вафуила Арамеянина из Месопотамии».
[Безусловно правильное определение антисемитизма
– антииудаизм, поскольку есть арабы-семиты, а среди них немало
антисемитов. Само название «антисемитизм» изобретено для того,
чтобы представить неприятие идеологии иудаизма за этническую нетерпимость.
И наоборот. Национальной толерантностью защищают фашистское, античеловеческое
и совершенно не толерантное к народам и религиям мира учение иудаизма.
Толерантность в медицинском смысле – отсутствие сопротивления
организма определённому виду инфекции. Т.е. – терпимость к болезни.]
Там и прародина евреев или то, что гои называют отечеством. Отечество,
которое гои получают от отцов, евреи наследуют от матерей, и принадлежность
к нации у евреев определяется по материнской линии. [Отечество
– наследство отцов – в общем понимании носит материальный характер,
хотя более верно понимать его как культурную традицию с материальным
приложением. А культурная традиция, как правило, поддерживается
женщиной, что мы и видим на примере Израиля. Но и это – не еврейская,
а египетская традиция. Именно там существовало т.н. «утробное
право». Поэтому потомки Иосифа (под руководством которого жили
евреи в Египте) женатого на дочери египетского жреца Потифера,
– суть египтяне и потомственные жрецы.] Поэтому отцы-основатели
веры от Адама до Иакова (исключительно) не евреи, т.е. не хабиру.
Возвратимся к ещё более ранним повествованиям, где прямо говорится,
что Адам и Ева вовсе не были первыми людьми на Земле, поскольку,
убив единственного брата (из-за ревности к Богу), изгнанный Богом
Каин опасается, что его теперь может убить любой встречный. Не
должно было быть никаких других людей на Земле, но Каин отправляется
в землю Нод, где обзаводится женой и детьми. Возможно, те, кто
не произошёл от Адама с Евой, – не люди или не имеют к богу Израиля
никакого отношения. Мы же выскажем предположение, что Каин всё
же вернулся. Поведение Израиля (Иакова), но ещё более – его матери
даёт основание так думать.
Завершая семейную предысторию, заметим, что после того, как «родственники»
лишили наивного Исава всего, что ему принадлежало по праву, они
его возненавидели, – так говорит Библия. И это присуще человеческой
психике. Люди любят не того, кто отдаёт или у кого отнимают, –
их ненавидят; любят тех, в кого вкладывают. «Душа человека там,
где сокровища его», – подтвердил Иисус. Поэтому ненависть иудеев
к неевреям, а «братских народов» к русским имеет не только и не
столько исторический, сколько психологический, иррациональный
характер. Хочешь, чтобы тебя если не любили, то, хотя бы, не ненавидели
– не давай себя обманывать и обворовывать, и вообще, никому и
ничего не давай даром. Хотя и из этого правила есть исключения.
Позднее евреи (нация кочевых арамеев началась от Иакова), следуя
примеру прародителя Иакова (Израиля), как правило, не утруждали
себя производительным трудом, особо почитая перераспределение
чужого продукта, управление чужой собственностью (желательно,
собственностью обобществлённой) и приобретение (покупку) привилегий,
а то и власти за счёт средств той же власти или собственника.
[Если собственность находится в частном владении,
то её сначала обобществляют, затем приватизируют. Существует только
два способа получения средств к существованию: производительный
и паразитический. Паразитическое изъятие средств подразделяется
на силовое изъятие, неэквивалентный обмен (спекуляция) и обман
(частный случай спекуляции).] Это основной мотив поведения
евреев с той поры, и они себе и предкам не изменяют. Так, председатель
правления Промстройбанка ругал ругательски Бориса Абрамовича Березовского
за то, что тот, взяв кредит в этом банке, собрался его же за его
же деньги и купить. Промстройбанк Абрамыч так и не купил (он наткнулся
на еврея в управлении), он купил государственную власть.
История повторяется многократно, и то, что сработало один раз,
снова пускается в оборот, поскольку сущность человеческая от уровня
цивилизации не зависит. И собственником, в конечном итоге, становится
не тот, кто создал, заработал или владеет собственностью, а тот,
кто определяет условия и законы владения, что позволяет ему использовать
внешнюю форму торговой операции для прикрытия спекуляций, мошенничества,
воровства в виде, например, «инфляции» или прямого грабежа в виде
«экспроприации экспроприаторов». Право определять условия функционирования
собственности можно присвоить, в том числе посредством революции,
купить посредством «демократических выборов» или просто взятки
должностному лицу, в функции которого и входит регулирование этого
права. В крайнем случае, можно обойтись без денег, революций и
рыночной демократии.
Представители многих народов умеют создавать и пользоваться особым
расположением различных руководителей, но только некоторые достигли
в этом совершенства. Нужно уметь не просто оказывать постоянно
мелкие услуги (чем выше хозяин, тем солиднее услуги), возбуждать
или удовлетворять желания, страсти и самолюбие «хозяина», нужно
уметь стать как бы его частью, создать некий симбиоз, без которого
«хозяину» сложно существовать, и подчинить его в той или иной
степени своей воле и своим интересам, играя роль то преданного
слуги, то душевного друга, практически – члена семьи, оставаясь
при этом совершенно посторонним человеком. Такое своеобразное
проявление комплекса власти (стремления к власти) свойственно
в той или иной степени всем народам, но Азия в этом достигла совершенства.
Унижающийся перед властью желает этой власти для унижения других.
Для эффективного слуги, без которого господин не может существовать,
абсолютно необходимы исполнительность, высокая квалификация и
способность доставать необходимое «из-под земли». А необходимое
для власти всех времён и народов – деньги и то, что на них покупается.
На квалификацию следует обратить особое внимание, поскольку «господин»
никогда не делает всех дел сам, а гой, добившийся высокого положения,
как правило, сам вообще ничего не делает, поэтому квалифицированный
«слуга» полностью определяет социальный успех «господина».
С повышением статуса «господина» способность квалифицированных
«слуг» влиять на социальные процессы возрастает многократно. Они
становятся как бы частью «господина», его исполнительным органом,
правительством, оставляя «господину» представительскую функцию
формального «президента», а часто и просто «зицпредседателя»,
т.е. человека, который будет нести полную ответственность за действия
«правительства». Более того, «слуги» в значительной степени подменяют
органы чувств «господина», в том числе – зрение и слух, а, следовательно,
и мысли, в связи с чем принимаемые «зицпредседателем» решения
лежат в плоскости интересов и мировоззрения «слуг», хотя и принимаются
господином совершенно «самостоятельно» и без всякого давления
извне. Потому еврейская семья, в отличие от гоев, никогда не пускает
в свой бизнес посторонних. Таковы все финансовые династии.
Гой-руководитель зачастую не может обойтись без евреев. А евреи
без него? Безусловно. Для слуг-евреев этот господин – помеха,
пятое колесо. То же происходит и в политических партиях. Но, даже
составляя элиту власти и полностью её контролируя, евреи редко
ставят главой государства еврея: гои, бывает, возмущаются, наблюдая,
как евреи грабят страну. А вот если у руля стоит нееврей, полуеврей
или масон – Ельцин, Путин или любой другой (можно взять любого
пьяницу от пивного ларька – результат будет тот же), то и возмущение
народа направлено не на евреев. Иногда (редко) вместе с властью
клизму ставят еврею-«консультанту» и его одноплеменникам, что
их очень обижает. Они-то под Указами не подписывались!
Пьяница во власти, правда, нежелателен. Мало ли до чего он додумается
с похмелья? За постороннего человека никогда нельзя поручаться.
Впрочем, есть один случай, когда можно. Когда на этого человека
имеется убийственный компромат. Когда его за любую провинность
можно пустить под нож. Только тогда он будет работать на господина,
и работать не за совесть, которой у него, как правило, нет, а
за страх. И в России это касается не только правительства, команды
и самого Зицпрезидента. Каждый, добившийся хотя бы малейшего успеха,
может в любой момент оказаться на нарах – «на том стоит, и стоять
будет русская земля». И не только русская, но и еврейская. Не
случайно еврей Иосиф попал в команду египетского фараона из тюрьмы.
А легенды, которые сопровождали его освобождение, это только легенды.
Когда в Юго-Западной Азии, где обитали древние евреи, случился
очередной голод, то они вынуждены были переселиться в Египет.
Не надо думать, что Египет был постоялым двором для всякого прохожего,
и одного только желания пожить в Египте, как и в любой современной
развитой стране, было недостаточно. Поэтому кочевники-хабиру переселялись
в него не спонтанно, а по официальному приглашению («green card»)
своего родственника Иосифа, который служил завхозом у фараона
в стране величайшей и до сих пор не понятой людьми цивилизации.
[Как Иосиф попал в Египет – это отдельная и очень
поучительная история, которая, вкратце, состоит в следующем. Иосиф
сильно допекал своих братьев, ябедничая на них отцу. И однажды
братья сговорились убить доносчика, но потом передумали и продали
его в рабство. В Египте Иосиф понравился жене своего хозяина,
но отверг её, она же в отместку, разодрав на себе одежду, имитировала
попытку изнасилования (со слов Иосифа). Так Иосиф попал в тюрьму,
откуда, удачно растолковав сон фараона, – сразу во дворец, «заместителем»
богоподобного.]
Хронология событий ранее VI в. до н.э. носит весьма приблизительный
характер, и в Библии нет ни дат, ни имён фараонов. Это говорит,
между прочим, о том, что все эти события были записаны много позже
и многие из них просто выдуманы, хотя и правдоподобны. Так, исход
евреев из Египта датируется различными историками от 1050 до 1300
лет до н.э., соответственно меняется и время их переселения в
Египет.
По версии историка Г. Бругша, Иосиф служил одному из последних
пастухов-царей – гиксосов, которые сами являлись оккупантами,
пришедшими с востока, предположительно из Палестины или Сирии.
Они полностью контролировали Нижний и Средний Египет. Если принять
эту версию (Г. Бругш. Всё о Египте. М., 2000), то после нескольких
лет голода при «разумном» управлении Иосифа владычество гиксосов
рухнуло.
При первом фараоне восемнадцатой династии Аамесе гиксосы были
изгнаны из Египта, их преследовали до Ханаана, все памятники их
культуры были уничтожены, надписи забиты. [Памятники
древности уничтожали не только египтяне. Что, например, не понравилось
в чертах лица сфинкса солдатам Наполеона, стрелявшим по нему из
пушек? Его явно монгольские скулы или «рязанский нос»? Стрелять
в прошлое «западоиды» не разучились и сегодня.] Тогда евреи
как союзники захватчиков или их часть, естественно, были отстранены
от управления, попали в рабство, а позднее были изгнаны из страны.
Это может объяснить и то обстоятельство, что следов пребывания
евреев в Египте практически не обнаружено. Скорее всего, евреи
«просто» заимствовали историю гиксосов или были частью этих племён.
Есть и исторические аналогии, на базе которых может быть воссоздана
еврейская история. Евреи поселились в Испании раньше, чем её оккупировали
мавры. Есть сведения о том, что евреи помогали маврам в этом «предприятии».
Поэтому магометане-мавры были благосклонны к евреям, а «для испанцев
облик завоевателя всё больше и больше напоминал еврея, и всё меньше
и меньше мавра. Завоевателями были мавры, но власть перешла в
еврейские руки», – писал Дуглас Рид.
Вот письмо одного из советников к халифу Кордовы: «Евреи... стали
большими вельможами. Их гордость и наглость не знают меры. Не
ставь этих людей своими министрами..., так как вся земля вопиёт
против них; ещё немного... и все мы погибнем». [Д.
Рид. Спор о Сионе. М., 2000.] В результате освободительной
войны в 1492 году были изгнаны не только мавры, но и евреи, что,
естественно, послужило ещё одним поводом для обвинений испанцев
в антисемитизме. Возможно, нечто подобное происходило и в Египте.
С учётом оккупации Египта гиксосами дальнейшее поведение властителей
Египта в отношении восточных территорий и евреев (семитов, к которым
относят не только евреев, но и большую часть коренного населения
Нижнего Египта, а, возможно, и часть гиксосов) более чем понятно.
Любопытно, что именно гиксосам, о которых практически ничего не
известно, историки приписывают поклонение богу Сету (аналогу Сатаны)
по прозвищу Нуб, т.е. «золотой» или «золото». Сет был богом пустыни,
врагом света, началом всякого зла и разрушения в обоих мирах.
Т.е. существует явная функциональная связь между этим богом и
племенем хабиру-разрушителей, явно прослеживающаяся в идеологии
евреев. Однако, поскольку эти сведения почерпнуты из египетских
источников, то им не следует особо доверять, – враг всегда и у
всех народов ассоциировался с дьяволом.
Но Г. Бругш, вероятно, ошибается. В Ветхом Завете сказано, что
«мерзость для египтян всякий пастух овец». Не могли гиксосы –
«цари-пастухи» так относиться к самим себе и себе подобным. А
вот после их изгнания египтяне, действительно, не могли думать
и чувствовать иначе. Следовательно, евреи пришли в Египет чуть
позже гиксосов. Предположив, что их исход приходится на период
троянской войны, а это примерно 1230-60 гг. до н.э., получим приблизительную
дату их поселения в Египте – 1670-1700 гг., т.е. почти сразу после
гиксосов. [Евреи находились в Египте 430 лет по
лунному, или примерно 417 лет по солнечному календарю. Разница,
впрочем, невелика, особенно там, где счёт идёт на тысячелетия.]
Память о завоевателях была не только свежа, но и остатки гиксосов
ещё владели некоторыми областями Египта.
Имеются сведения о голоде, действительно поразившем эту страну
в рассматриваемый период времени. Но этот голод относится к концу
правления гиксосов, и, вероятно он ускорил их падение, и этот
же голод, вероятно, способствовал переселению евреев в Египет.
В более поздний период можно связать неурожаи со взрывом вулкана
о. Санторин, уничтожившим Минойскую цивилизацию в 1450 году до
н.э. Пепел, выброшенный вулканом в атмосферу, в течении 7 лет
воздействовал на природу всей планеты. Но в этом случае вновь
возникает проблема датировки событий.
Как отмечают археологи, в Египте практически не обнаружено следов
пребывания евреев, тем более в таком их количестве, в каком они
заявлены в Библии. Нет ни утвари, ни письмён, ни захоронений.
И это неудивительно, – и от гиксосов тоже почти ничего не осталось.
Египтяне не могли оставлять материальные следы иных, тем более
– враждебных культур на своей территории, иначе они не были бы
египтянами. [Египтяне уничтожали не только следы
пребывания враждебных культур на своей территории, но и носителей
этих культур тоже. И, как мы увидим в дальнейшем, не только у
себя дома.] Однако в египетских папирусах содержится значительное
количество текстов, близких к Библейским. Египтяне пели «псалмы
Давида» задолго до рождения самого Давида и до XV века до н.э.
[М.М. Постников. Критическое исследование хронологии
древнего мира. Том 2. Библия. М., 2000.] Так что религиозная
преемственность налицо. Но не евреи учили египтян этике и религии.
В своих рассуждениях мы будем придерживаться текстов Библии и
традиционной исторической хронологии, поскольку если они и не
отражают реальных исторических событий, то вполне соответствуют
психологии заимствовавшего и преобразовавшего их народа. Удивляться
следует не «ошибкам» Библии, а тому, что там иногда встречается
и правда.
Дело даже не в том, было это или не было на самом деле. Во-первых,
ни один миф не отражает того, что было в действительности, он
перепредставляет события с точки зрения национальной идеологии
и психики так, как должно было быть. И, во-вторых, после нескольких
тысяч лет веры в химеру, евреи де-факто, физически и генетически
стали такими, как если бы всё описанное в «священных книгах» действительно
происходило – они стали такими, какими хотели быть их предки.
Они – раса иудеев. И если негры связаны с Африкой, индейцы – с
Америкой, а желтая раса – с Юго-Восточной Азией, то таким же образом
евреи связаны с иудаизмом, он определил генетику расы, как основной
фактор существования и искусственного или неестественного отбора.
В этом-то и суть религии, которая представляет собой обожествлённую
национальную идеологию и историю. Ложь, зафиксированная историей,
становится объективным фактором развития и воздействует на общество,
как реальное событие. Тот, кто «регистрирует» историю, определяет
настоящее и будущее человечества в зависимости от своих пристрастий.
А беспристрастных людей нет, как нет и беспристрастных историков.
Поэтому – тот, кто, например, первым покопался в египетской истории,
уже тем самым внёс в эту историю своё мировоззрение и своё понимание.
И если христиане понимают историю мира так, как она перепредставлена
в Библии, то они – часть евреев. Мы не будем спорить с «учёными»,
а изложим свой взгляд на события древней истории, подкрепив его
фактами.
Египет, в котором евреи неоднократно спасались от различных природных
катаклизмов, вследствие особенностей технологии земледелия мало
зависел от капризов погоды, но не от прихотей человека во власти.
И вскоре после того, как сын племени хабиру Иосиф, весьма ценимый
фараоном за свою разумность, пристроил приглашённых им сородичей
на разные хлебные места и на лучшие земли, стало голодно и в метрополии.
Говорят, что «после» не значит «поэтому». Но существует удивительная
связь «разумных» евреев с голодом, почти такая же фантастическая,
как арабов (ислама) – с нефтью.
Поскольку Иосиф пользовался особым доверием фараона, тот не вникал
в тонкости его хозяйственных операций, что позволило его доверенному
лицу использовать трудности с продовольствием для трансформации
социально-экономического устройства Египта в систему примитивного
рабовладения, более понятную и приемлемую для варвара-кочевника.
После Египта евреи любое общество, которое оказывало им гостеприимство,
пытались преобразовать к виду, удобному для них. Естественно,
«ради блага» того, кто пользовался или использовался ими в этом
преобразовании. Если фараон – то для «блага» фараона. Если народ
– то народа. Точно так же позднее поступала и Англия, завоёвывая
колонии и порабощая туземное населения «для их же блага». [На
Англию следует обратить особое внимание. Она политически очень
похожа на Древний Египет.] И надо понимать, что именно
для блага русских людей сегодня уничтожаются сами русские.
Возможно, что фараон, действительно, понимал рабство населения
как благо для государственной власти. А тут как раз подвернулся
Иосиф со своими идеями. Как было пропустить такой удобный случай?
Поэтому из всех возможных толкований «сна фараона» ему понравилось
именно толкование Иосифа. А был ли сон-то? Слишком удачно национальная
катастрофа совпала с «благом фараона». Евреи в данном случае проявляют
себя только как явление, нарушающее естественное равновесие общества
в пользу власти, контролируемой ими в той или иной степени,
Во время голода, предсказанного Иосифом, египтянам продавали
хлеб, ранее реквизированный посредством дополнительного «продналога»
у них же, забирая сначала драгоценности, потом – животных и землю,
потом – свободу. Всё это, и голод в том числе, очень напоминает
отношения Исава и Иакова, а также послереволюционную Россию с
евреями у власти. Говорят, новое – это хорошо забытое старое.
Поэтому, чтобы понять то, что происходило в Египте, следует обратить
внимание на историю России, и наоборот.
Голод, поразивший Египет, был с большой степенью вероятности
инициирован самим «божьим народом» и не без помощи фараона, а,
возможно, и жрецов, поскольку, по утверждению той же Библии, египетские
жрецы не голодали, ибо у них была «своя земля». Главным богатством
фараона была не земля и даже не хранилища зерна, а ирригационная
система и вода, которой, как и всем остальным, от имени фараона
и по его доверенности распоряжался еврей-менеджер Иосиф. Дождей
в Египте не было раньше, нет и сейчас.
Не природные условия, не засуха, не наводнения и не неурожай,
а собственность на землю и воду определяла, голодает или нет та
или иная группа населения. Распределяя воду, спровоцировать голод
было так же просто, как печатаньем денег – инфляцию. А «своя земля»
жрецов имела автономные системы водоснабжения, и об этом в Библии
говорится с сожалением. Вот и весь фокус с голодом. Впрочем, возможны
и естественные причины, а также и их комбинации. Суть не в этом.
Обычно во время голода фараон и высокопоставленные чиновники безвозмездно
помогали голодающему населению. В этот раз такого не произошло.
Власть и народ оказались чужими друг для друга.
Иосиф же поступил по отношению к египтянам так же, как его предок
Иаков по отношению к Исаву, как позднее еврейское правительство
Советской России по отношению к русским и как «демократы» времён
предперестроечного времени – к советскому народу, а позднее и
к «россиянам». Вспомните талоны на питание и очереди за самым
необходимым. Неужели вы всерьёз думаете, что «демократическое»
разрушение промышленности и сельского хозяйства, не говоря уже
о вывезенных из страны капиталах, привело к хотя и относительному,
но изобилию продуктов в магазинах? А ведь в современной России
не только разрушены многие производства, но и на уцелевших предприятиях
производительность труда снизилась более чем в 2 раза, хотя казалось,
что ниже уже и некуда.
По сути, в России произошло то же, что в семье Исаака между братьями
Исавом (Едомом) и Иаковом (Израилем). Народ (Едома) вынудили продать
Отечество (наследство отцов) за жвачку, «порнушку» и иллюзию демократии.
Если вы думаете, что ничего из этого нельзя было иметь при «совке»,
то ошибаетесь. На то, чтобы заткнуть рот народу, нужна малая толика
богатств этого народа, перераспределённых «демократически», т.е.
без его участия или посредством обмана. А для этого народ должен
быть лишён возможности соображать, т.е. лишён национальной культуры
и поставлен в критические условия, на грань выживания, а ещё лучше
– за эту грань.
Судя по состоянию экономики, мы, в отличие от всех народов мира,
чем меньше производим, тем лучше живём, что вряд ли. Даже если
и «умом Россию не понять». А вот чтобы её понять, следует знать
историю не со слов спекулянтов-«реформаторов», – они как раз не
заинтересованы в вашем знании. Поэтому во всех странах, среди
всех народов и во все времена первой жертвой агрессии разрушителей-хабиру
была культура и её основные части – национальная история и религия.
Потом наступало время проблем со снабжением или экономических
кризисов и нравственной деградации общества.
И в Египте пришельцами был нарушен естественный порядок устройства
общества и законы, установленные его богами. Как и позднее в Германии,
по словам Мориса Гольдштейна, – «евреи, в сущности, стали распоряжаться
культурой народа, который отрицал их право на это». [Цит.
по: Пол Джонсон. Популярная история евреев. М., 2000.]
В Германии это произошло ещё до Первой мировой войны, и это следует
отметить, поскольку культура народа и его свобода – понятия взаимосвязанные.
Но только в России в 1917 году евреи выполнили то, что по разным
причинам не удалось в Египте и Германии: они уничтожили жрецов
культуры – элиту нации.
Однако и богоподобные египетские фараоны, питающие слабость к
умным, циничным, лицемерным и льстивым заместителям, не вечны.
Да и цель – рабство была достигнута, и эта цель более не нуждалась
даже в самых разумных из евреев как средствах её достижения. Поэтому
вскоре после того, как старый кормилец умер (а новый сладкоречивых
завхозов не жаловал или был мало восприимчив к гипнозу слова),
евреи разделили участь коренных жителей, что их очень обидело,
поскольку весьма ограничило физическую свободу и «равноправие»
в их понимании. [Не выглядит фантастической версия,
что этот фараон был ставленником евреев (по меньшей мере – у него
была еврейка-жена), примерно так же, как Сталин или Рузвельт.
Часто именно те, кого евреи приводили к власти, платили им «чёрной
неблагодарностью». Но в отношении Египта – это только гипотеза.]
Однако развивать дух через рабство, смирение, послушание и действительное
равенство бог евреев (в отличие от Бога христиан) счёл не только
невозможным, но и недопустимым. А напрасно. Это был бы пример,
достойный христианского, а тем более – православного подражания.
Евреи крайне негативно восприняли изменение своего социального
статуса, поскольку рабство для египтян – это очень хорошо, а равноправные
с египтянами условия существования для евреев – это очень плохо.
И плохо, если крадут у потомка Израиля. Если крадёт он – это нормально.
То же и с убийствами. Двойная мораль характерна для человечества
вообще, но только евреи создали из неё религию. Крайние эгоцентрики,
которыми уже тогда были евреи, никогда не чувствовали чужой боли,
зато чрезвычайно остро ощущали любую свою болячку, поднимая крик
по поводу любой царапины, а часто и вовсе без повода, принимая
фантомно-религиозные ощущения за реальность.
К общечеловеческой норме: «не желай другому того, чего не хочешь
для себя», мы ещё вернёмся. [Не следует приписывать
морально-этические нормы евреям. Всё это было в Египте задолго
до них. Иначе государство и народ не просуществовали бы несколько
тысячелетий. А вот у эгоцентриков-евреев с государством всегда
были нелады. И это – совсем не случайно.] Здесь же отметим,
что явная склонность евреев к социальным реформам рабовладельческого
типа на основе дестабилизации государств и приватизации чужой
собственности под соусом «справедливости» и «свободы, равенства
и братства» между народами, не только сохранилась во времени,
но и усилилась. Орудие фараона обрело известную самостоятельность.
Изменились способы экспроприации собственности и методики порабощения
экспроприируемых, но не их суть. Евреи у власти – рабовладельцы.
Евреи вне власти – демократы. И они чрезвычайно демократичны и
либеральны до тех пор, пока не доберутся до власти, которую тут
же реформируют в рабовладение, тоталитаризм или просто апартеид
той или иной формы. Система, не позволяющая им проявлять «демократизм»
в солидарной борьбе за власть, собственность и рабов, безусловно,
система антисемитская. В этом смысле ярлык антисемита – не оскорбление,
а награда. Даже если евреи и обладают способностями от Бога, то
всегда и везде эти способности использовались на обогащение евреев
и порабощение иных народов. Иосиф тому пример.
Новый фараон придерживался вполне общечеловеческих ценностей,
не желая среди своих рабов выделять кого-либо особо. И в этом
он был, безусловно, прав: «кто не работает, тот не ест». И уж
тем более тому, кто столько лет объедал Египет, не вредно для
разнообразия и физически поработать на стройках египетских «пятилеток».
Евреи в первый, но не в последний раз попали под каток социального
процесса, ими же запущенного. Верно говорят: «не рой другому яму...».
И не просто «не рой» сам, добавим мы, но и не участвуй в этом
паскудстве в качестве слуги или наёмника. Не всякая работа к лицу
человеку.
Постепенно Египет растерял былое могущество, что было вполне
естественно при таком балласте и сложившейся при непосредственном
участии евреев социально-экономической системе рабовладения, которая
отнюдь не способствовала процветанию империи. Реформаторская деятельность
евреев привела к религиозной и социально-культурной дестабилизации
Египта, отразившейся на правлении фараона Эхнатона, пророка первой
монотеистической религии, в формировании которой евреи, возможно,
принимали самое активное участие. Монотеизм – религия рабства.
Решение об изгнании евреев принималось жрецами, скорее всего,
именно в это время. Отведав монотеизма на себе и найдя его несъедобным,
Египет решил поделиться этим изобретением с соседями. «Я совершенно
истреблю те народы, среди которых рассеял тебя», – сказал евреям
«их» бог по этому поводу. А поскольку он рассеял их везде, от
экватора до полюсов, то нет народа, свободного от этого проклятия.
Будь пингвины разумны, им не избежать бы участи гоев.
После Эхнатона и в правление Нефертити продолжались религиозные
распри и всеобщее обнищание. Это было продолжением и развитием
кризиса экономики и власти Египта, начавшегося ранее. Изменение
законов и устройства сбалансированного общественного организма,
нарушение естественно-эволюционного процесса, к которому приложили
руку евреи, не прошло бесследно. Изгнание евреев упрощало ситуацию,
но не решало проблему болезни социальной системы, ставшей уже
хронической.
Еврейский вопрос необходимо было срочно решать, тем более что
они, оставаясь обособленным народом, настолько размножились, что
стали представлять реальную опасность для государства. Спасать
необходимо было не столько евреев от рабства, сколько Египет от
евреев. Они сохранили этническую культуру и социальную агрессивность,
а поэтому в качестве рабов никуда не годились.
И тут, откуда ни возьмись (будем считать, что мы верим в случайность),
появился... Моисей, беглый египетский принц и жрец, который все
египетские науки превзошёл. И стал этот принц настырно набиваться
в родственники к рабам-евреям, соблазняя их свободой, дальними
путешествиями, золотыми горами, молочными реками и кисельными
берегами «земли обетованной» (на самом деле – участка суши, едва
пригодного для жизни). Свои повествования он для большей убедительности
сопровождал фокусами.
А фокусы были страшненькие, поскольку жрецы египетские (или их
часть, которую по сегодняшним понятиям можно назвать диссидентами-прогрессистами)
водили непосредственное знакомство с Осирисом – главой царства
мёртвых. [Можно считать исход евреев определённым
расколом в социальной системе Египта. Некоторые исследователи
полагают, что Моисей – не единственных жрец, сопровождавший евреев.]
Наверно поэтому сам Моисей позднее часто изображался с рожками.
Но более важно то, что Осирис был по совместительству богом умирающей
и оживающей природы, т.е. отвечал за изменения и реформацию материального
мира, и это помогло ему найти общий язык с «реформаторами»-евреями.
Откуда евреи узнали, что Моисей направлен к ним свыше? Да от
самого же Моисея и узнали. Моисей рассказывал им такие «невероятные»
подробности его встречи с Богом, что рабы-евреи не могли не поверить
в сверхъестественность его истории. Безусловно, рассказ о превращении
посоха Моисея в змею произвел должное впечатление на «массы»,
но для египетских жрецов это было «дежурным чудом». И Моисей,
воспитанный при дворе фараона и посвящённый во все таинства Египта,
как об этом говорит та же Библия, не только знал всё это, но и
сам умел «чудить».
Поэтому именно Моисея, посвящённого в религиозные тайны Египта,
«Господни чудеса» в виде проказы, змеи, сотворённой из посоха,
или горящего куста «Неопалимой купины» не могли ни в чём убедить.
Египетские жрецы могли делать то же самое. Библия говорит, что
до четвёртого «чуда», совершённого Богом в Египте, местные волхвы
не уступали Богу (читай Моисею), и только когда разборки перешли
на «личности», связанные с непосредственным причинением вреда
людям, а в дальнейшем и убийством египетских первенцев, жрецы
отступили. То ли, действительно, слабы оказались, то ли колдовская
этика не позволила «мочить» собственный народ, то ли у них и у
Моисея были разные (в нравственном смысле) Боги. Убивать одних,
чтобы заслужить уважение или почитание других – это пошло и низко.
Это недостойно не только Бога, но и человека. Но именно таков
бог евреев.
Особо отметим, что чудесная змея, в которую неоднократно превращался
посох Моисея – символ дьявола. Именно на базе манипуляций с этим
посохом и была создана религия иудаизма. Была создана идеология,
при помощи которой змей будет постоянно жалить человечество. Более
пятой части населения планеты было уничтожено и продолжает уничтожаться
продолжателями дела Моисея. Величие религий, как и людей, до сих
пор определяется исключительно количеством убитых ими или с их
помощью.
И Библия, и документы египтян говорят о том, что фараона, жрецов
и представителей знати Египта не надо было уговаривать «отпустить»
евреев. А вот сказки Моисея о «земле обетованной» сами евреи слышать
не хотели: рабство в цивилизованной и богатой стране всё же лучше,
чем полная случайностей и невзгод жизнь даже очень свободного,
но нищего обитателя пустыни.
Все последующие чудеса и «казни египетские» были рассчитаны только
на психику евреев: ведь когда тебе долго не дают чего-то, даже
совсем ненужного, то этого ненужного очень хочется. [В
истории Египта действительно был период чудес и эпидемий, но он
случился задолго до евреев, лет эдак за 1500 до них, ещё до строительства
пирамид Гизы или одновременно с ними. Возможно, именно тогда появились
в Египте жрецы, и, возможно, это был пришлый народ. Но возможно
также, что это местные «умельцы» пробовали свои силы в магических
технологиях.] И наоборот: когда навязывают силой необходимое,
– оно кажется совершенно ненужным. Это противоречие присуще всем
людям, но евреям – особенно. Для того, чтобы заставить евреев
заниматься сельским хозяйством – следовало запретить это делать,
для того, чтобы евреи мечтали уехать из СССР, необходимо было
сделать их невыездными и т.д. и т.п.
Для того, чтобы евреи очень захотели уйти из Египта, фараон должен
был этому исходу очень сопротивляться. Что он и делал. А поскольку
рабы не хотели уходить совсем, Моисей начал с маленькой просьбы
– мол, выйдем из Египта в пустыню, помолимся своему богу, и сразу
назад. Не фараону он лгал, а евреям, постепенно подготавливая
их к мысли о самой возможности бегства. Необходимо было преодолеть
инерцию покоя, сдвинув евреев с места.
Со своей стороны, фараон, демонстративно сопротивляясь даже краткой
прогулке своих рабов, подталкивал их к убеждению в ценности исхода,
Фараон с Моисеем, произведя в глазах евреев переоценку ценностей,
обыграли их на их же поле. «Вот, – говорил фараон, – народ сынов
Израилевых многочисленнее и сильнее нас. Обхитрим же его». И обхитрил.
Египтяне в торговле и политике не нуждались в учителях.
Но ещё более фараон опасался, что в случае вражеского нашествия
евреи примут сторону врага – об этом тоже говорит Библия. И опасался
он этого вполне обоснованно, поскольку впоследствии именно такое
поведение было характерно для евреев по отношению к другим народам.
Евреи, как эффективный инструмент подавления народа, могли с таким
же успехом быть использованы врагом против власти и государства,
что и произошло в царской России.
Хотя и не сразу, но соблазнил-таки Моисей «бедных евреев» на
«побег», и сбежали они из Египта от достаточно сытой жизни, от
египетских «котлов мясных», о чём впоследствии не раз горько жалели,
Впрочем, со своей стороны египтяне сделали всё, чтобы сынам Израиля
в Египте жизнь мёдом не казалась. Применение кнута и пряника дало
свои результаты. Рабы «бежали» во мрак и неизвестность пустыни,
прихватив при этом по совету своего бога кое-что из собственности
«доверчивых» хозяев, – одно только рабство – совершенно недостаточная
плата за проделанную евреями многотрудную социальную реформу –
они еще со времён Иакова сами определяли, кто, за что и сколько
им должен. Перефразируя известное изречение, можно сказать: «еврей
– мера вещей».
И ладно бы обворовали фараона, так ведь нет, сделали пакость
именно тем египтянам, которые относились к евреям по-человечески,
а многие из них рисковали жизнью, отказываясь следовать приказу
фараона и умерщвлять еврейских первенцев. [Поскольку
евреи жили, в основном, в дельте Нила, а это был издревле семитский
район Египта, то и обобрали они тех же семитов, а не только коренных
египтян.] Впрочем, как мы увидим в дальнейшем, такая человеческая
слабость, как благодарность, евреям практически не свойственна.
Для того и копятся, и изобретаются «обиды», чтобы не платить по
моральным долгам. Именно отсюда появилось на первый взгляд нелепое
изречение: «Кому я должен – всем прощаю». Да и нравственность
(как жертва человека обществу и Богу) не имеет позитивного для
иудея денежного выражения, не говоря уже о совести по отношению
к инородцам. Отсюда и «свобода совести».
Происходило это примерно так: «Спасибо тебе, сосед, за жизнь
моих детей! Век тебя не забуду. Дай бог тебе долгой жизни, здоровья,
богатства, чтобы никогда ты не знал нужды и печали! Ты мне как
брат. Старший. Нет! Как отец!! Позволь мне поцеловать следы твоего
ишака! (варианты: слона, быка, верблюда, крокодила). – Мучаясь,
пытается опуститься на колени, но «вдруг» его озаряет. – О, Спаситель!
Если не разрешаешь целовать ишака, дай мне на время твои драгоценности,
мы освятим их пред нашим Богом, и Он умножит твоё богатство и
здоровье твоих детей. Позволь мне тебя хоть как-то отблагодарить,
иначе я буду жестоко страдать и, возможно, умру должником, а наш
Бог требует воздавать добром за добро и отдавать долги. Помоги
мне в последний раз, как брата тебя прошу».
Как тут не помочь? Нельзя препятствовать человеку в его отношениях
с Богом – это бесчеловечно. Более того – это неуважение к Богу
другого народа, а это крайне не демократично и не либерально.
Мог ли египтянин быть такой сволочью, чтобы отказать пришельцу
в его стремлении «делать добро»? Если с подобной просьбой о драгоценностях
обращалась женщина-еврейка к своей египетской соседке, то смысл,
скорее всего, был тот же.
Эпизоды с драгоценностями египтян и с наследством Исава подтверждают,
что мошенничество – составная и неотъемлемая часть культуры иудаизма.
А для того, чтобы эта культура выжила, внешняя среда обитания
должна быть демократичной, человечной и терпимой к наследникам
Израиля, что позднее и было в полной мере реализовано при помощи
учения Христа. Это учение, предназначенное исключительно и только
для иудеев, должно было несколько притушить разрушительный пожар
иудаизма, но, по сути, только подлило масло в огонь. Оно дало
то, в чем умирающая культура иудаизма крайне нуждалась: оно дало
вечного врага. Пример иудаизма и христианства – образец проявления
философского закона единства и борьбы противоположностей.
Вряд ли египтян можно было испугать численностью иной нации,
кроме евреев, которые, прожив в Египте более 400 лет, не ассимилировались
и оставались государством в государстве. Если, будучи абсолютным
меньшинством, они умудрились поработить древнейший и многократно
более цивилизованный народ, то что могло ожидать египтян при хотя
бы сравнимой численности? Не интеллект, цивилизованность или культура
того или иного народа уже тогда определяли положение евреев (как
и цыган) в социальной системе, а их вполне определённые качества
психики и племенной организации.
Уже после смерти Иосифа и изменения социального положения евреев,
они через браки евреек (рабынь?) с высшей знатью (!) и через детей
от этих браков, как утверждали египетские жрецы, вновь попытались
захватить власть в стране. И «жрецы-государственники, озабоченные
ростом численности и влияния живших в Египте евреев, выступили
против браков египтян (из числа знати) с иудейками». [«Коммерсант»
№37, 1 марта 2001г. Абсолютно то же говорил и Гитлер: «Всё больше
евреев проскальзывает в семьи сильных мира сего, подсовывая им
еврейских жён. Результатом явилось то, что за короткое время именно
руководящий слой общества стал абсолютно чужд своему собственному
народу». (Цит. по И. В. Дьяков Великая гражданская война 1941-1945.
М., 2002).] Так что, как мы говорили ранее, никого в Египте
не надо было уговаривать «отпустить» евреев. И это ещё вопрос,
кто кого «отпустил»: «крокодил дедушку или дедушка крокодила».
Как может межэтнический брак повлиять на политику государства?
И почему, собственно, так опасна женщина вообще, а еврейка в особенности?
Если объект охраняет кобель, то нет лучшего средства для воров,
чем подсунуть ему сучку. Если необходимо повлиять на мужчину,
то нет более простого и безопасного средства, чем женщины. [Все
самые громкие шпионские скандалы связаны с женщинами. Даже у Эйнштейна
была любовница от КГБ.] Женщина используется там, где необходимо
подкупить неподкупного. Если не нравится сравнение с животными,
то автор не виноват, – виноват Дарвин. Те, кому и Дарвин не указ,
пусть вспомнят Еву и её «учителя» – змея, на роль которого претендуют
потомки Израиля. Влияние женщины на мужчину сильнее запретов Бога,
что и стало причиной грехопадения Адама.
«Женщинами вообще усвояется весьма немаловажная роль в распространении
христианства в Европе. Обращение франкского короля Хлодвига приписывается
его супруге, Бургундской Клотильде. Обращение Англо-Сакского короля
Этельберта – его супруге, франкской принцессе Берте. Обращение
современных Владимиру венгерских королей Гейзы и Ваика (Стефана)
приписывается их супругам: сестре польского короля Адельгеиде
и сестре императора Гизле», – писал профессор Голубинский. [А.В.
Карташев. История Русской Церкви. М., 2000. Т1. С. 137.]
Идеология и вера распространялись через «сосуд греховный» в полном
соответствии с методикой змия. А, судя по тому, что иудеи весьма
ценят проституток, то Ева, соблазняя Адама, уже не была девушкой.
[Некоторые исследователи утверждают, что генетический
след первого контакта остаётся независимо от того, был зачат ребёнок
или нет. И этот след обязательно войдёт в генетический набор потомства
женщины.] Заметим, что из всех жителей Иерихона, поголовно
уничтоженных евреями, Бог пощадил только проститутку, которая
оказала неоценимую помощь евреям в захвате города и истреблении
своего народа. Цель оправдывает средства и для бога всемогущего.
Своим выбором он явно указал на предпочтительное для него занятие
женщины, а иудеи и проституция нашли и возлюбили друг друга.
Даже среди некоторых видов обезьян секс является своеобразной
валютой, которой самки расплачиваются, например, за еду и положение
в обществе. И именно среди таких обезьян существует матриархат,
т.е. власть женщин. И тот среди людей, кто использует женщин в
своих интересах, тот и правит. Секс, деньги и власть взаимно конвертируемы,
и если демократия – власть денег, то это власть проституток и
их хозяев. Демократия и проституция – синонимы. Поэтому то, что
творится в постели президента или генерального прокурора – совсем
не их личное дело. У «публичных людей» не может быть ни личной
жизни, ни «маленьких тайн». Там, где тайна, там взятка, там предательство
страны и народа.
Женщина, как правило, обладатель эмоционально-вербального интеллекта,
осложнённого естественной женской сиюминутной практичностью, помноженной
на способность манипулировать психикой мужчины. Эта последняя
способность и привлекает спекулянта, который умеет управлять женщиной
материально. Женский интеллект генетически сформирован на заботе
о потомстве, и в этом отношении женщина многократно большая эгоистка
и эгоцентристка, чем мужчина, который является защитником систем
выживания более высокого порядка: рода, нации, государства; но
всё это ломается, когда речь идёт о женщине, когда в дело вступает
«основной инстинкт», а защитник рода попадает под влияние женской
практичности, что действует разрушительно на социальные системы.
[В испанском языке дом – casa, а женатый мужчина
– casado, что можно перевести как одомашненный, прирученный, домашний.]
Поэтому женщина – это то, что должен оберегать от постороннего
влияния каждый народ, мало-мальски заботящийся о своём будущем,
в этом они равны детям и национальным богам. Чтобы уничтожить
любой народ, достаточно развратить женщин этого народа.
Памятуя, что «евреи зациклены на исторических аналогиях», вспомним
и поведение матери Израиля (Иакова). Ради благополучия любимого
сына она была способна на всё: обокрасть сына нелюбимого, обмануть
мужа, пойти против Бога. И вспомним поведение отца и мужа, не
давшего благословения сыну обворованному, несмотря на свою любовь
к нему. Мужчина и Женщина – различные психологические типы, а
различий между Женщиной и проституткой ещё больше, и тот, кто
не понимает или не хочет понимать разницы – глупец и невежда,
урод и сын урода.
Библейские тексты на женскую тему могут квалифицироваться как
миф, специально предназначенный для создания устойчивой модели
этнического поведения женщин племени Израиля. Ребёнок-метис от
брака еврейки и высокопоставленного гоя – одновременно считается
евреем по обычаям евреев и «аборигеном» – по обычаям инородцев,
являясь своим для обеих систем, используется теми, кто знает,
как им управлять, помогая инфильтрации еврейских сородичей в социальный
организм гоев. А базу для такого управления готовит мать – от
неё ребёнок учится жить, от неё воспринимает культуру.
Сам человек может не понимать системы управления точно так же,
как каменщик или даже «прораб перестройки» может и не знать о
планах архитекторов – всё получается как бы само собой. Но, тем
не менее, его соучастие в строительстве является и соучастием
в «заговоре» архитекторов социальной структуры, какими являются
авторы иудаизма. Социальная система евреев явилась эталоном различных
обществ «вольных каменщиков» или масонов, идеология которых восходит
к временам строительства храма Соломона под управлением архитектора
Хирама. В этой, созданной иудеями системе, женщине отводится одна
из низших ступеней посвящения, а, следовательно, высшая степень
неосведомлённости и управляемости.
Есть и ещё одна сторона этой проблемы. Женщины «лёгкого поведения»,
как правило, страдают психическими расстройствами. А среди евреев,
как отмечал психиатр Ломброзо, психически больных в 6 раз больше,
чем среди гоев. А если мы отметим маниакальную тягу евреев к защите
и поддержке разного рода сексуальных извращенцев (примеры такой
защиты мы приведём позднее), то становится понятен и их биологический
интерес к проституткам любого рода или просто к уродам.
Египтяне говорят об исходе, как об изгнании колонии прокажённых,
бывших источником заразы, где Моисей – это вовсе и не Моисей,
а жрец-ренегат Осарсиф. Длительность блуждания по пустыне согласуется
с тем, что инкубационный период проказы может длиться до 15 лет,
а иногда и больше, при этом возможно внутриутробное заражение.
Всё это, учитывая, что лечению проказы в книгах Моисея отводилось
особое место, заставляет отнестись к высказываниям египтян весьма
серьёзно. Однако не будет ошибкой рассматривать эту болезнь как
нравственную и культурную проказу, которой евреи болели изначально,
задолго до Египта. Они несли и несут опасность заражения и гибели
цивилизаций, с которыми контактируют, в культурном и генетическом
планах, поскольку культура нации или расы предопределена её генетикой,
и она же определяет генетику. Вляпаться в еврейский вопрос может
любое государство, но только египтяне вышли из него с честью,
хотя и не без потерь. Контакт с носителем интеллектуально-нравственной
инфекции не прошёл бесследно.
Земля Гесем, которую евреи получили в пользование в Египте, была,
по сути, первой чертой оседлости (или гетто), самостоятельно определённой
евреями для себя. Необходимость компактного проживания определялась
опасностью ассимиляции, утраты культуры и управления в несравненно
более высокой социально-культурной среде. Племя выросло в этнос
в культурной и социальной изоляции, в состоянии вражды с окружением
и в борьбе за власть. Вообще любой национализм и изоляционизм
– проявление естественного закона самосохранения культуры, идентичного
инстинкту самосохранения живого существа. Только мёртвая культура
пассивна.
Зачатки религии евреев не могли противостоять зрелому учению
Египта, а именно религией измерялась культура народа, его цели
и методы их достижения; причём у зрелых цивилизаций, таких как
Египет, – на генетическом уровне. Поэтому в Египте так мало значения
придавали законам. И уже много позднее сионист Т. Герцль в книге
«Еврейское государство» напишет: «Для пропаганды наших идей нам
незачем созывать собрания..., эта пропаганда войдёт как составная
часть в богослужение». Из богослужения в подсознание, а оттуда
в плоть и кровь нации. Им нет нужды расклеивать листовки типа:
«Бей скотов, спасай Израиль», это и так понятно, равно как и то,
кто конкретно подразумевается под скотом. Из «богослужения». Именно
поэтому книга Иисуса Навина, еврея, под чьим руководством уничтожались
народы Палестины, включена в программу школ Израиля.
Моисей не только вывел евреев из Египта и дал им расистскую идеологию,
ставшую составной частью психики, но и спас их от полного уничтожения.
Исход был инициирован Моисеем-Осарсифом из особых соображений.
И соображения эти строились вовсе не на родственных чувствах.
Он до смерти своей оставался в племени чужаком. И даже жену он
выбирал не из евреек, опасаясь, видимо, как и позднее царь Ирод,
собственных детей от женщины этого народа. А то, что Моисей не
был евреем, подтверждает хотя бы его отмеченное Библией косноязычие,
что не свойственно евреям из-за вербальных особенностей их интеллекта.
Отмечено в Библии и косноязычие Исава, обманутого младшим братом,
который, в свою очередь, отнюдь не затруднялся в выборе слов.
Конфуций считал косноязычие одним из главных признаков человечности,
поскольку «можно ли без труда сказать о том, что трудно сделать?».
Замечание верное, а вот объяснение, – не очень, хотя и в нём есть
зерно истины. Человек, зримо представляющий то, о чём говорит,
мыслящий образами и чувствами, как правило, говорит с трудом,
потому что ему необходимо время на «перевод» образа в слово. Человечность
же объясняется тем, что образное и, особенно, чувственное мышление,
в отличие от вербального, требует от человека соучастия в том,
над чем он размышляет. Разница такая же, как между телевидением
и радио.
Есть ещё одно замечание. Поскольку сознание человека многослойно,
то «низший» его уровень человек воспринимает в виде чувства, или,
как говорят, «веления сердца», а это то, от чего отучал евреев
Моисей. Это чувство сложно вставить в рассуждения, поскольку оно,
как правило, иррационально. Оно может быть озвучено под именем
Бога, но и тогда его нельзя абсолютизировать и канонизировать,
ибо это чувство живо и оно связано с конкретными ситуациями, в
которые попадает человек. Отсюда понятие живого Бога. Поэтому
единственно верная религия та, которая учит чувствовать Бога,
а не вычислять Его, основываясь на знаниях, чувствах, заблуждениях,
корыстных интересах и просто наглой лжи тысячелетней давности.
Поскольку слово – самый эффективный инструмент межчеловеческого
общения, то вербальный интеллект, как правило, связан со способностью
влиять на слушателя, изменяя его мировоззрение или взгляд на ситуацию
в соответствии с потребностями обладателя такого интеллекта. Т.е.
в самой разнице интеллектов заложены роли ведущего и ведомого,
спекулянта и его жертвы. Возможность управлять мировоззрением,
а, следовательно, и предопределять поведение окружающих с пользой
для себя – это гигантское искушение, которому евреи в массе своей
противостоять оказались не в состоянии. В то же время, обладателя
вербального интеллекта, преодолевшего искушение почти неограниченной
и бесконтрольной власти, и действующего на благо людям, можно
без колебаний отнести к святым.
Не зря говорят, что кому много дано, с того и много спросится.
И даже если мы отбросим всю предвзятость по отношению к этой нации,
то разница между ожиданием и действительностью слишком очевидна.
Если человек не соответствует ожиданиям коллектива – его презирают.
Если он, к тому же, руководитель – то ненавидят. Либо ты – представитель
«божьего народа» и должен соответствовать этому представительству,
либо раз и навсегда выкинуть из головы эту блажь. Не можешь? Лечись.
Не хочешь? – Не обижайся.
Человеку, связанному с природой, производителю и творцу, в голову
не придёт «реформировать» сознание «ближнего». Отношение к личности,
к информации, составляющей эту личность – чрезвычайно бережное.
«Не навреди», – этот лозунг врача-гуманиста вполне приемлем и
к людям, способным вмешиваться в сознание и подсознание окружающих,
но им не могут руководствоваться те из них, базой менталитета
которых является иудаизм. В самом лучшем случае – это поведение
слона в посудной лавке.
Образное мышление всегда связано с окружающим миром, – человек
не в состоянии вообразить ничего из того, что он не видел в природе.
Это мышление обязательно несёт в себе элемент отношения к образу,
т.е. чувство. Вербальный интеллект, напротив, рационален и малочувствителен.
Вербальные конструкции могут не иметь эквивалента в природе, они
сопровождаются псевдочувствами, т.е. чувствами, искусственно поставленными
в соответствие словесной конструкции безотносительно к действительности.
Не случайно именно интеллект этого типа особо пригоден для спекуляций
и революций. [Безусловно, ни вербального, ни образного
интеллекта в чистом виде не существует. В оценке типа интеллекта
указывается доминирующий тип мышления и коммуникации.]
«Многие из совершающих постыдные поступки произносят прекраснейшие
речи», – утверждал Демокрит.
Потенциально ошибочный вербальный интеллект становится просто
опасным, когда он сочетается со способностью убеждать, внушать
или руководить, что также свойственно евреям. Возможно, в какой-то
мере эти качества были им присущи изначально, но они были многократно
усилены в результате направленной эволюции, определённой иудаизмом
и национальной изоляцией. Любая бредовая интеллектуально-спекулятивная
конструкция, обладавшая формальной логикой, получала в среде евреев
своих последователей и защитников, независимо от того, насколько
она соотносилась с реальностью. Это племя – источник, глашатай
и вдохновитель если не всех, то подавляющего большинства заблуждений
человечества, социальных химер, катастроф и массовых убийств.
Интеллектуально-психологический тип Моисея, который отказывался
от роли вождя, ссылаясь на своё косноязычие, не соответствует
библейскому описанию. Более приемлемо его представление в исламе.
Психология основателя иудаизма в библейском изложении любопытна
и противоречива сама по себе, независимо от его происхождения,
поскольку Моисей убил надсмотрщика-египтянина за жестокое обращение
с евреем, что само по себе хотя и преступление, но как бы при
смягчающих вину обстоятельствах.
Следует учесть, что Моисей был представителем царского дома,
которому стоило только приказать, чтобы прекратить любые выходки
своих слуг-надсмотрщиков. Он, тем не менее, выбрал демонстративно-показательное
преступление, а не естественное для человека его ранга применение
власти и разума. Он хотел убить и убил, Все дальнейшие события,
отражённые в Ветхом завете, имеют к преступно-агрессивной, хищной
психике Моисея самое прямое отношение. В дальнейшем убийства неевреев,
т.е. психологию Каина, так же как и мошенничество, Библия возведёт
в ранг еврейской добродетели. И здесь главный источник и антисемитизма,
и межнациональной розни.
Египтяне вспоминают Осарсифа-Моисея как одного из ведущих военных
изобретателей Египта. И изобретал он, в основном, технические
средства уничтожения себе подобных. Талант, одним словом. И этот
его талант массового человекоубийцы буквально кровью сочится из
каждой строчки Ветхого Завета, и он в значительной степени определил
и последующие таланты евреев, поскольку Моисей в глазах иудеев
такой же Бог, как Христос у христиан.
Лебединой песней Моисея был самый разрушительный и самый совершенный
механизм уничтожения себе подобных – механизм идеологический,
созданный под непосредственным руководством бога смерти. Ничего
лучше человечество не придумало до сих пор. Как утверждает Библия:
«Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле» (Числ.
12:3). Этот религиозный бред невозможно даже комментировать. Впрочем,
любое появление «кроткого» пророка в Библии всегда сопровождалось
массовыми убийствами.
«Кротость» часто имеет основанием трусость, а трус-пророк – это
человек с подавляемой суперагрессивностью, которая проявляется,
как только этот пророк чувствует безнаказанность. Отсюда и массовые
убийства. И то, что Моисей бежал из Египта от возможного наказания
за убийство надсмотрщика, говорит не только об аморальности и
агрессивности, но и о крайней трусости этого «святого», И таковы
большинство «пророков».
Бог, как говорят святые отцы, есть любовь. А массовые убийства
и самих евреев, и те, к которым Моисей готовил евреев, – это,
надо думать, вершина любви, её апофеоз. Учтём также, что агрессия
и человеческие убийства всегда идут рядом с каннибализмом, а то,
что элементы каннибализма присутствует в Библии – несомненно.
[Святое причастие, т.н. поедание плоти Христа и
Его крови. И это Новый Завет. Старый – в этом отношении ещё чудовищнее.]
Целенаправленно уничтожая магию, утверждая Закон и обосновывая
геноцид, Моисей заложил культурный фундамент современной технократической
цивилизации трусливых и лживых убийц. Мы все выросли из его заветов.
Без Моисея это была бы совсем другая цивилизация, совершенно другая.
Особенно – цивилизация западная.
Евреи же, естественно, относятся к высказываниям египтян как
к клевете, поскольку это разрушает фундамент грандиозной постройки,
обеспечивающей их существование и притязания, хотя в данной ситуации
им можно только посочувствовать. Скорее всего, ничего плохого
бы не произошло, не задержись евреи в Египте дольше положенного,
а они «гостили» 430 лет. У египтян нет мощных психологических
мотивов для лжи, поэтому их свидетельства более достоверны, хотя
также являются полуправдой.
И Моисей вряд ли мог прояснить ситуацию. Никогда тот, кто использует
толпу, не разглашает свои истинные цели. А для того, чтобы не
возникало вопросов и «глупых» мыслей, нужен только один Бог и
только один пророк, постоянно подтверждающий свою «высшую миссию»
контактом с Богом. Конкуренция между богами и пророками недопустима
– она мешает людям лгать. Поэтому впоследствии подавляющее большинство
пророков евреями было убито, а до нас дошли мысли только тех,
чьи речи соответствовали нравственным идеалам, устремлениям и
инстинктам племени хабиру (бродяг-разрушителей).
Поскольку евреи всецело доверяли своему предводителю (беглому
преступнику-убийце, бывшему принцу и посвящённому жрецу Египта),
то он повёл их к «земле обетованной» «кратчайшей» дорогой, и вместо
трёх недель водил по пустыням лет сорок. Годами, как стадо овец,
они ходили по одной и той же местности, часто вокруг одной и той
же горы, на которой Моисей получал откровения. Весьма показательно,
что одна из главных гор Писания, которая постоянно упоминается
в Библии, имеет подозрительно славянское имя: Хорив. [Основатели
Киева – братья Кий, Щек и Хорив.] Но мы к этому вернёмся
чуть позже.
За время блуждания кто-то умер своей смертью, кого-то убили слуги
Моисея, поскольку сам Моисей не считал старое поколение евреев
способным на более серьёзное преступление, чем мошенничество.
А нужно было, чтобы евреи не только забыли о безбедной жизни в
Египте, не только стряхнули с себя налёт египетской цивилизованности,
но и были готовы драться за место под солнцем на «земле обетованной».
Народ, который был выведен Моисеем из Египта, для этой цели не
годился, хотя и обладал необходимыми задатками – он во многом
утратил агрессивность, приобрел культурные черты стареющей цивилизации
Египта. Для создания новой нации необходимо было уничтожить всех
носителей традиций и культуры народа, и, сохранив необходимые
качества, добавить недостающие. И необходимо было спешить – Моисей
не мог жить вечно.
С момента исхода евреев из Египта до вступления их в «землю обетованную»
прошло не сорок, как принято считать, а сорок два года. Два года
ушло на постройку скинии, и сорока годами бог наказал непослушное
племя уже после этого. А сорок два – число богов царства мёртвых
в египетской мифологии. Это число встречается в Библии неоднократно.
Например: когда один из еврейских пророков – Елисей, бывший в
своих чудесах предтечей Иисуса, – «шёл дорогою, малые дети вышли
из города, и насмехались над ним, и говорили ему: иди плешивый!
иди плешивый! Он оглянулся и увидел их, и проклял их именем Господним.
И вышли две медведицы из леса, и растерзали из них сорок два ребенка»
(4 Цар. 2:23,24), – по одному на каждого бога. Т.е. в процессе
блуждания евреев по пустыни было совершено ритуальное убийство
племени. Впрочем, оно было не только ритуальным. Никто из тех,
кто вышел из Египта с Моисеем, не вошёл в землю обетованную, а
это, как минимум, 600 тысяч мужчин, не считая женщин и детей.
С точки зрения Моисея и его бога Осириса социальный прогресс
(и прогресс вообще) без убийств невозможен, И в реформировании
идеологии без массовых убийств не обойтись. До Октябрьской революции,
восстановившей и применившей на практике кровавый Завет, оставалось
чуть более 3000 лет, а до крещения Руси – почти 2000. Все самые
массовые побоища во славу бога смерти и его пророков были ещё
впереди,
Методика, применённая Моисеем к племени кочевников, не претерпела
за тысячелетия сколько-нибудь существенных изменений: вначале
изобретается бредовая теория, потом производится селекция подконтрольного
стада применительно к канонам новой теории. На протяжении всей
истории евреев происходил этот «неестественный» отбор индивидов,
в максимальной степени соответствующих нормативам нацистского
учения. Тысячелетия отбора сформировали генетический механизм
ненависти и расизма.
Учитывая количество уничтоженных в процессе становления новой
идеологии, можно подумать, что Моисей задумал полное истребление
евреев, что, учитывая отношение к ним со стороны египтян, было
вполне логично. Во всяком случае, он сделал всё, чтобы они не
вернулись обратно. А желание такое у потомков Израиля было неслабым,
несмотря на вполне очевидное при возвращении наказание за воровство,
не говоря уже о самом факте побега.
Но как напутствовал евреев бог и как неоднократно повторил за
ним Моисей: «Не возвращайтесь более путём сим». И это тоже достаточно
странно. Ведь по отношению к учению Моисея Египет был страной
языческой, а, следовательно, в соответствии с новым учением подлежал
уничтожению наравне со всеми другими язычниками. Однако в Библии
отношение к Египту иное: как к несколько заблудшему единоверцу
или родственнику. Скорее всего, это родство от Осириса и Моисея
– более эти народы ничто не объединяет.
Египтяне не только изгоняли нежелательный и социально-агрессивный
этнос со своей территории, но и решали одновременно достаточно
прозаическую, весьма трудоёмкую и дорогостоящую задачу защиты
восточных рубежей Египта от развивающихся агрессивных племён Малой,
Западной Азии и Греции, которым падение Трои открывало путь к
новым завоеваниям. Не лишним будет напомнить и о растущей угрозе
со стороны Ассирии, перед лицом которой египтяне и хетты, постоянно
и продолжительно враждовавшие друг с другом, заключили первый
в истории человечества международный договор о ненападении, разделив
сферы влияния.
Отметим также, что в то же время троянский царевич Парис (некоторые
авторы почему-то считают и его евреем), похитивший Елену Прекрасную
и спровоцировавший тем войну с греками, сбежал в Египет и был
там достаточно любезно принят на самом высоком уровне. Заметим,
что Малая Азия, на северо-западе которой находилась Троя, была
в то время территорией империи хеттов. [Хетты –
прародители некоторых европейских народов. Позднее Византия, находящаяся
на той же территории, определила культуру Европы. Именно поэтому
Турция сегодня воспринимается как часть Европы.] Т.е. то,
что происходило в районе Малой Азии, было небезразлично Египту,
который, подобно современной Англии, проводил нужную ему политику
чужими руками, создавая при необходимости соответствующие идеологии
и провоцируя конфликты. Можно считать, что именно руководство
Египта определило место жительства евреев, их «землю обетованную».
Многие историки и языковеды считают, что среди племён, подлежащих
уничтожению в Палестине, были и племена славянские, что доказывается
глубоким взаимопроникновением арабского и русского языков. [Н.
Вашкевич. Системные языки мозга. М., 1998. Например, выражение
«выдрать как Сидорову козу», происхождение и смысл которого русские
не понимают, в переводе с арабского означает буквально: «наказать
в соответствие с решением судьи». И это – не единственный пример.]
С ними, вероятно, следует согласиться, поскольку вскоре после
этих событий на территории северо-западной Руси и в районе сегодняшней
Москвы появились «откуда-то с юго-запада» племена с развитой культурой,
отличающиеся от аборигенов, ещё не знавших металлических орудий.
К тому же в древних русских преданиях есть указания на участие
русских в троянской войне. Правда, в сохранившихся текстах не
всегда ясно, идет ли речь о Трое или о римском императоре начала
нашей эры Траяне.
Так, Н. Вашкевич отмечает единый корень слов Москва и Дамаск,
который с арабского переводится как «закалять». [Н.
Вашкевич. Системные языки мозга. М., 1998.] Много позже,
уже в начале нашей эры, славяно-руссы будут известны в арабском
мире как производители «харалужных» мечей «дамасской стали», оружия,
которое, по свидетельству древних историков, византийский «меч
может рубить, а само не зазубривается», что диссонирует с дикостью,
приписываемой «западоидами» славянам. Древние предания совпадают
с одним из путей расселения арийских племён: Индия – Иран – Сирия
– Палестина и, одна ветвь – в Италию, другая – через Кавказ –
на территорию современной России. Но славяне были второй волной.
Первыми пришли русы.
В Голубиной или, правильнее сказать, Глубинной книге, Священном
сказании наших далёких предков, ядро которого сложилось более
5000 лет назад, царь Давид отвечает на философские вопросы, касающиеся
как вселенной, так и человека, которые ему задаёт царь Волот (великан).
В Библии этот эпизод описан как поединок Давида с Голиафом (великаном).
Можно считать, что в основу этого библейского эпизода легла не
примитивная драка, а разговор или спор, поскольку имя Голиаф переводится
с арабского как «тот, кто не понимает». В библейском имени часто
заложена функция персонажа или имя определялось позднее событием,
с ним связанным (прим., связь имени Авраам с обрезанием и имени
Иакова с рождением). А здесь имя противоречит еврейской легенде,
но подтверждает русскую. И вообще, в древних сказаниях наши предки
ходили в Египет запросто, как мы в гости к соседу, и в этом древние
славяне мало отличались от древних евреев.
В древних египетских документах современная Палестина именуется
землею Рутен, и там, как писали древние, есть «Танутер («святая
земля») (которую открыл) царь (Тутмос III) тогда, когда ходил
он в землю Рутен, чтобы победить эту землю, как приказал отец
его Амон». [Танутер. Египтяне первыми назвали эту
землю «святой землёй», что говорит о тождественности богов и религий.
Но поскольку богов в Египте было множество, то «святой» была земля
любого их бога, например – Сэта, т.е. сатаны или дьявола, Князя
мира сего.] [Имя «рутены» относят и к русским
племенам. Л. Гумилёв приводит следующие написания этнонима русских:
руги, русы, розы, руцы, руяны, рутены. А в некоторых источниках
и саму Русь называли Рутенией (лат. Ruthenij. Химический элемент
Рутений – катализатор, входит в состав сплавов, обладающих повышенной
твёрдостью и стойкостью – получил своё название в честь России).
В связи с этим наличие славянских письмён в истории и памятниках
древнего Египта не выглядит сверхъестественным. И в свете этого
судите сами, есть ли против Рутении «заговор»?] [Г.
Бругш. Всё о Египте. М., 2000.] А ходили туда египтяне
неоднократно и при Тутмосе III, и при сыне его Аменхотепе II,
и при Тутмосе IV и т.д., называя эти походы войнами мщения (за
оккупацию гиксосов?). [Гиксосы, вероятно, представляли
союз племен, в него входили и те племена, которые, согласно Ветхому
Завету, надлежало уничтожить евреям в «земле обетованной». И если,
как утверждают некоторые историки, в это число входили и славяне
(русы, рутены), то они будут уничтожены полностью. Это Завет,
и он не может быть нарушен. Но тот, кто предупреждён – вооружён.]
Противостояние усилилось при Рамзесе II, когда Египет в битве
при Кадеше впервые испытал серьёзные проблемы, но дело закончилось
миром с хеттами, о чём мы уже говорили. И если египтяне связали
себе руки этим мирным договором, то за действия беглых рабов-евреев
они ответственности не несли. Так можно было вести войну, не нарушая
соглашения. Заметим, что египтяне знали о «святой земле» задолго
до того, как отрядили туда евреев.
В этом, в отличие от Библии и притянутых к ней за уши «исследованиях»
иудо-христианских и иудо-мусульманских «историков», нет ни грамма
преувеличения. «Исторический пик пребывания ариев в Митании и
их «исчезновение» совпадает с крушением, под ударами «народов
моря», государств в Малой Азии, в частности, Хеттского государства
и Трои в 1200 г. до н.э., что, очевидно, далеко не случайно, и
имеет отношение к той южной ветке миграции славян из Азии, о которой
говорил М. Ломоносов и, кстати сказать, В.Н. Татищев, утверждавший,
на основании древних источников, что славяне жили в Передней Азии
(Сирии и Финикии), потом, после Троянской войны, в Пафлагонии
и Колхиде, а потом под именем енетов и галлов – в Италии. Об этом
же, но не как арийском, а как яфетическом народе руштов-русов,
создавших государство Урарту-Урасту-Урашту, говорил академик Марр».
[В. Юшин. Русь от патриархов до Апокалипсиса. Душанбе.
1999.]
За триста лет до вступления евреев в Палестину, – писал историк
Генрих Бругш, – «в Ханаане составился великий союз народов,...
который памятники называют общим словом «рутен»... К этому союзу
народов рутен присоединились и финикийские халу (семиты – Н.О.),
которые жили в приморской полосе, называемой египтянами Цахи;
главным городом их был Арадус. К тому же союзу примкнули и кити,
хиттим (или хеттеи)... Главным театром столкновений был треугольник
между Кадешем, Семирной и Арадом».
То, что противостояние между рутенами и Египтом было чрезвычайно
острым, видно из перечня походов Тутмоса III (1505-1450 г.г. до
н.э.), которые приводит Г. Бругш:
В 23 году: 1-й поход против Рутен.
В 24-28: 2-й, 3-й, и 4-й походы против Рутен.
В 29 году 5-й поход. Нападение произведено на города: Тунеп,
Арад. Земля Цахи (Финикия) предаётся опустошению.
В 30 году: 6-й поход против Рутен. С городов Кадеш Семирна и
Арад берётся контрибуция.
В 31 году: 7-й поход против Рутен. Царь доходит до Нахараина,
где около реки ставит два памятных камня. Взятие контрибуции с
городов и стран: Ананрут, Ни, Либанон, Сингара и Хета.
В 32 году: 8-й поход в землю Рутен для взыскания контрибуции;
в числе других она берётся и с царя земли Ассур (в древнерусских
хрониках есть упоминание Ассура-царя Н.О.).
В 34 году: 9-й поход против Рутен и Цахи.
В 35 году: 10-й поход против земли Цахи.
В 36 году: 11-й поход.
В 37 году: 12-й поход.
В 38 году: 13-й поход.
В 39 году: 14-й поход в землю Рутен.
В 40 году: 15-й поход против Рутен. [Г. Бругш.
Всё о Египте. М, 2000. С.272-277.]
Не утомились читаючи? А каково было рутенам, не говоря уже об
их культуре? Что могло вообще уцелеть в этой мясорубке? Но и это
не всё.
При фараоне Минепте II особенно обострились отношения с ливийцами.
Воевать на два фронта было затруднительно, и египтяне на востоке
заменили себя евреями, которым, в отличие от египтян (да и то
– сомнительно), совершенно некому, да и незачем было мстить. Более
того, падение Трои показало слабость восточной коалиции народов,
но открытое применение силы сдерживал мирный договор египтян с
хеттами (хеттеями). [Египтяне, в отличие от современных
«политиков», исполняли договор даже тогда, когда противная сторона
была недостаточно сильна, чтобы наказать нарушителя. Поскольку
при заключении договоров в свидетели призывались боги, то нарушить
их было невозможно. Но их можно было «обойти». Так же понимают
Закон Божий евреи.]
Вот тут и понадобилась новая идеология, религия и новый бог –
бог мщения. Бог египтян Амон был не против, и бог евреев – тоже.
Редкое единогласие и подозрительное. И не от бога ли Амона произошло
иудо-православное «аминь» и католическое «амен»? Т.е. обращение
к господу мщения подкреплено (завизировано) именем верховного
бога Египта Амона-Ра. Евреи, несомненно, исполнили приказ языческого
бога Египта Амона, данный им Тутмосу III, они победили «ту землю».
Естественное стремление египтян избавиться от опасности и с пользой
для себя наказать нравственно-прокажённое и тем чрезвычайно заразное
племя привело к массовому сумасшествию и грандиознейшим в истории
планеты кровопролитиям. Возможно, рутены и должны что-то Египту
или наоборот, но при чём здесь евреи? У евреев нет оснований ненавидеть
Рутению, а вот русские вполне могут считать, что пресловутый заговор
против России действительно существует и имеет историческое основание,
закреплённое религией. Египтяне заменили себя евреями, евреи –
христианами. Но Рутения пока держится. Вечен не Жид, вечны рутены.
Можно с высокой степенью достоверности предположить, что Египет
создал из части племён гиксосов их убийц. Позже сами евреи неоднократно
натравливали одну часть гиксосов на другую, продолжая египетскую
политику теми же средствами, Всё станет на место, если принять
хеттов за готов, рутенов за русских, а арабы – они и сегодня арабы.
Причём сегодня на освободившееся место Древнего Египта претендует
Англия. Даже не США.
Иудаизм направлен в первую очередь против арийцев и арабов, т.е.
представителей тех племён, которые жили в Палестине; и во вторую
– против всех нееврейских народов вообще. Нет ни одного другого
столь же античеловечного и антигуманного учения.
«Все, что я сделал с Советским Союзом, я сделал во имя нашего
Бога Моисея», – сказал Горбачёв, выступая в Кнессете Израиля по
поводу награждения его высшим орденом этой страны (А.Н. Игнатьев.
«Пятая колонна». М., 1996 г.). «Не вступай с ними в союз и не
щади их», – напутствовал евреев их бог, то же требовалось и египтянам.
К тому же полное уничтожение одной из сторон договора лишало
старый договор силы, а «святая земля» не относилась к территориям,
отошедшим к Египту по условиям мирного договора. Политика Египта
в этом случае может быть подстать поведению героя известного анекдота:
«если сам не съем, то покусаю». В любом случае, роль Египта, его
богов и жрецов огромна.
То, что разум человека оказался не в состоянии противопоставить
что-либо значимое тотальной лжи с примесью египетской магии, возводящей
воинский устав и приказы военного времени в ранг законов Бога,
говорит о том, что человек ещё не готов называться человеком разумным.
Он, конечно, homo, но далеко не sapiens. Человека, в лучшем случае,
следует квалифицировать как homo culturis, т.е. существо, чьи
способности и возможности полностью определены содержанием культуры,
основной частью которой является религия или заменяющая её идеология.
Это и было использовано в полной мере жрецами Египта.
Интересно, что евреи, выйдя из Египта, пытались повернуть на
юг, в места, хорошо знакомые по преданиям, которые находились
не к северо-востоку от Египта, в Палестине, а на Аравийском полуострове,
в районах Мекки, Медины и т.д. Именно там их праотцы обрели Бога.
А Моисею нужно было совсем в другую сторону. Возможно, потому
и бродили они 40 лет по пустыне, уничтожая стариков, чтобы изменить
направление «исхода». Молодёжь не помнила преданий и на деле служила
не Богу, а Египту,
Потому и вышли «забитые» и «нищие» рабы из земли египетской со
значительными капиталами и вооружёнными. И 600 000 (вошли в Египет
всего 70 человек) вооружённых мужчин без малого два года стояли
у горы Синай на территории Египта, где Моисей формировал и обучал
войско из бывших рабов, которое в Библии прямо называется ополчением.
Естественно, что Египет на эту толпу вооруженных людей на контролируемой
им территории никак не реагировал. Зачем реагировать, если всё
идёт согласно ранее утверждённому плану? Впрочем, Моисей в самом
начале похода отошёл было от греха подальше, но вернулся, поскольку
влияние пирамид слабело, и демонстрировать контакт с Богом оказалось
затруднительно. Тем более, что идти следовало совсем в другую
сторону.
Без авторитета Бога дальше ходу не было: евреи могли выйти из-под
контроля, что они и пытались сделать неоднократно. Поэтому и строилась
скиния – передвижное сооружение, заменяющее пирамиду. Внутрь скинии,
в ящик, именуемый «ковчегом откровений», аналогичный саркофагу
фараона (размеры соответствуют золотому сечению, или пропорции,
которая лежит, например, в основе пирамиды Хеопса), помещалась
силовая матрица в виде каменных скрижалей. Точно так же, как в
пирамиду А. Голода, предназначенную для использования в домашнем
хозяйстве, вмонтирована матрица, «заряженная» в большой пирамиде.
Не лишним будет заметить, что ковчег собирался из дерева «ситтим»,
а по-простому – акации, дерева – издревле священного для египтян
– у евреев до Египта ничего подобного не было. [Как
считают христиане: «Дерево ситтим (акация), растущее в пустыне,
подходящий образ Христа в его человечности, как «росток из сухой
земли» (Ис. 53:2)» (Библия. Славянское евангельское общество.
Чикаго, 1989). Учитывая вышесказанное, можно прямо соотнести святость
Иисуса с Египтом.]
Скиния, как и пирамиды, при установке ориентировалась по сторонам
света, а ковчег размещался около западной стены точно так же,
как саркофаг в пирамиде Хеопса. Это сооружение достаточно просто
собиралось и разбиралось. На всё про всё ушло почти два года.
Теперь можно было двигаться дальше, не особо, впрочем, отклоняясь
от направления максимального энергетического воздействия и гор.
Сегодня многие учёные, занимающиеся изучением пирамид, считают
их средством связи, И если вместе с этими учёными встать на почву
реальности, то у Моисея мог быть только один источник информации
– Египет и его жрецы.
Следует сказать несколько слов о красоте, архитектуре и различных
сечениях, поскольку бывает непонятно применение определённых математических
отношений в объяснении «потусторонних» явлений. Золотое сечение
отражает пропорции человеческого тела, которые мы считаем красивыми.
Красота – это целесообразность, целесообразность – это жизнеспособность,
и это – та самая красота, которая в состоянии спасти мир. Любая
жизнеспособность упирается в энергетику, в способность оптимальным
образом использовать энергию окружающего пространства, даже если
человек и не знает об её существовании и использовании.
Антенна, предназначенная для приёма и передачи радиосигналов
на определённой частоте, будет иметь вполне определённые размеры
и форму независимо от изготовителя. Поэтому, когда говорят, что
древние знали о структуре ДНК, поскольку это проявляется в архитектуре
и планировке строений, то это не совсем так. Древние знали о существовании
определённых сил, действующих одинаковым образом на пирамиду,
на человека, на молекулу, и применяли это знание на практике.
О существовании таких сил знали не только в Египте и Индии, но
и в Китае. Так, в архитектуре древнего Китая использовалось учение
«фен шуй», в соответствии с которым «ландшафтная энергия, названная
«чи», должна быть уравновешена и включена в проекты строений и
планировку сельской местности». А уравновешивать её необходимо,
поскольку избыток этой энергии способствует развитию рака, туберкулёза,
проказы и прочих «прелестей». Всю эту «мистику» мы рассмотрим
позднее.
Вступление евреев в «землю обетованную» позволило на практике
проверить то, что формировалось Моисеем в течение 40 лет блуждания
по пустыне и то, что лежит в основе иудаизма и американизма (который
есть «кристаллизовавшийся еврейский дух») сегодня. Евреи захватывали
территории, а их жителей, включая стариков, женщин, детей, как
правило, уничтожали поголовно. Повод для убийств – идеология Моисея
и жажда мщения египтян, привитая к подходящему этническому кусту.
Впрочем, если психика требует крови, то повод для резни всегда
отыщется, а египтяне не ошиблись в характеристиках подопытного
племени.
Евреи не изгоняли и не просто уничтожали местных жителей, а сбрасывали
со скал, распиливали пилами, сжигали в печах. Они не просто очищали
территорию, но и упражнялись в садизме, сочетая «полезное с приятным».
Гитлеру, как мы видим, было у кого учиться, но даже он, в отличие
от бога евреев, беспокоился о негативном влиянии жестокости войны
на психику солдат. Бог евреев, которого христиане считают «нравственным
абсолютом», к этому относился проще.
После взятия очередного города «...народ, бывший в нем, он (царь
Давид) вывел, и положил их под пилы, под железные молотилки, под
железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил
со всеми городами Аммонитскими» (2-Цар.12:31). «Помяни, Господи,
царя Давида и всю кротость его», – говорится в одной из христианских
молитв. Гитлер в этом смысле был даже более «кроток» и «свят»,
чем Давид или Моисей.
Однако христианам почему-то не приходит в голову молиться за
Гитлера, однако они с покорностью приносят молитвы во славу ветхозаветных
мошенников, подонков, убийц, растлителей, последователей не столько
Осириса, сколько Сета, бога разрушения и зла, бога пустыни. А
если мы вспомним, что Звезда царя Давида – символ как иудеев,
так и государства Израиль, то, может быть, поймём, продолжателями
чьих дел были и остаются иудеи. Будут ещё и «обжигательные печи»,
и молотилки, и пилы, и топоры. А почему, собственно, будут? Всё
это есть. В ином виде, но существует и работает. И работает более
эффективно, чем «обжигательные печи» кроткого и чрезвычайно человеколюбивого
царя Давида, бывшего к тому же, по мнению Г. Климова, сумасшедшим
гомосексуалистом. [Григорий Климов. Протоколы советских
мудрецов. Краснодар, 2001.]
Евреи, по мысли христиан, оправдывающих эти зверства, боролись
с кровожадным язычеством. Но, во-первых, как мы видим, – евреи
были многократно кровожаднее и аморальнее язычников, с которыми
боролись. А, во-вторых, – весь мир был языческим, и палестинские
племена были вовсе не худшие из них. Т.е. мы снова возвращаемся
к вопросу о территории, но не религии. Религия, в качестве идеологии
объединения и зомбирования толпы, играла и играет вспомогательную
роль. Отметим, что толпа руководствуется основными инстинктами:
страхом и ненавистью, мщением, а не разумом, поэтому и еврейский
«бог мщения» – это бог толпы и безумия, но в нём нет ни на йоту
справедливости, как нет её ни в толпе, ни в мщении, ни в безумии,
ни в уродстве.
Много позже и христианские народы вели себя по отношению к евреям
достаточно жестоко – вполне достойно учителей: тот, кто сеет ненависть,
не вправе рассчитывать на урожай любви. Спасти иудея могло только
принятие христианства, хотя в своё время принятие иудаизма и обрезание
не спасало обреченные народы от истребления их евреями. Однако
и евреи не спешили с крещением, а иногда и сами убивали своих
детей, лишь бы их не крестили.
До какой степени нужно ненавидеть христианство, всех неиудеев,
а, следовательно, и неевреев, если только угроза формального крещения
(при едином Боге!) была страшнее смерти, сильнее инстинктивной
любви к детям? О каком интернационале религий и народов мы вообще
говорим? О каком братстве? Иудеи сами более чем наглядно и убедительно
показали, что никакого единого и общего для всех Бога нет, не
было и не будет, как не может быть ничего общего между первосвященником
Каиафой и Иисусом. Следовательно, они были, есть и будут чужими
среди людей, и не только среди христиан. Единственный близкий
и понятный им человек – Иуда, и то, как мужская разновидность
проститутки.
Через тысячу с лишним лет после исхода, когда Египет уже находился
под властью Рима, Иисус протрубил отбой, но его не поняли. Армия
зомби до сих пор воюет с человечеством, свято соблюдая воинский
устав. А на войне как на войне. Там нет места нравственности по
отношению к врагам, которыми являются все неевреи, кроме египтян
(и тех народов, которые сформировались позднее). Для «приговорённых»
народов правильным будет воспринимать евреев как нацию враждебную,
которая не применяет физическое насилие только потому, что пока
слаба или не имеет полной власти. Это прямо вытекает из Пятикнижия
Моисея и истории России.
Именно поэтому православные священники «не рекомендуют» прихожанам
читать Ветхий Завет, признавая тем самым порочность ВСЕГО учения.
Именно об этом периоде жизни евреев диакон А. Кураев писал: «Нет
оправдания той крови». Но ведь оправдали. Бога и его пророка,
инициировавших это массовое зверство, признали за общего Бога
людей и самого великого пророка всех времён и народов. Сам диакон
и признал.
«И пошли войною на Медиама, как повелел господь Моисею, и убили
всех мужеского пола,... а жен медиамских и детей их сыны Израилевы
взяли в плен... И прогневался Моисей на военачальников, пришедших
с войны, и сказал им (самый кроткий в мире Моисей – Н.О.): убейте
всех детей мужеского пола и всех женщин..., а девочек возьмите
для себя» (Числ.31:7-18). Заметьте, христиане, речь идёт о детях,
о людях, ещё не согрешивших, с душой, которая «христианка от рождения».
Сам Моисей имел жену «медиамку» и детей от неё, о судьбе которых
почти ничего не сообщается.
Скорее всего, они тоже были убиты, поскольку Моисей впоследствии
женился на эфиоплянке, которая неизвестно каким образом оказалась
среди сынов Израиля и его двенадцати колен. Метку этой «диссидентской»
связи каждый может увидеть на потомке пророка, и для этого не
нужно ездить в Израиль. Приближённые критиковали Моисея за расовую
нечистоплотность, но Бог (сам Моисей), не балуя разнообразием,
наказал их проказой. Следовательно, евреи вышли из Египта не одни,
а потомки Моисея от этой связи образовали тринадцатое колено «сынов
Израиля», поскольку может ли не быть евреем потомок отца-основателя
и эфиоплянки? Это ли не пример для подражания иудеям?
Запущенный иудеями бумеранг убийств ещё не раз вернётся к ним,
в том числе и холокостом: «не желай другому того, чего не хочешь
для себя» – помните «обжигательные печи», пилы и молотилки Библии.
Но не все народы были перебиты. Некоторые оставлены в живых «для
того только, чтобы знали и учились войне последующие роды сынов
Израилевых», – говорит Библия (Суд. 3:2).
Не думайте, читатели, что вас ожидает другая участь. Вы, которые
ещё живы, оставлены тоже для этого, и ваши девочки тоже. И должны
дожидаться своей участи спокойно, аки овцы, молясь богу Израиля
под присмотром иудо-христианского пастыря, почитывая на досуге
слюнявые сочинения Э. Тополя типа «Россия в постели», о практике
сексуальных упражнений еврея со славянками. Главное, чтобы без
антисемитизма. И без культуры. Чтобы никто ничего не понял,
Иудаизм – это больше, чем «обыкновенный фашизм». Это расизм извращённый
и циничный, инициированный «богом Израиля». Одна из теорий говорит
о том, что бог – это подсознание человека. Изучив бога в представлении
нации, можно понять психику, а, следовательно, и подсознательную
мотивацию поведения людей, верующих в этого бога. И неверующих
тоже. Поскольку тысячелетия следования канонам веры сформировали
генетическую модель поведения, то человек, отошедший от веры отцов,
несет в себе, в своих генах модели религиозного поведения.
В самом деле, зачем богу, если он Бог, заставлять человека убивать
себе подобных? До Египта у Него были иные средства наказания грешников:
Всемирный потоп. Содом и Гоморра подтверждают это. Как говорит
Библия: «Есть ли что трудное для Господа?». Следовательно, зверь
и садист-убийца в психике евреев культивировались целенаправленно.
Но если это Бог человеческий, то чем он лучше дьявола? А если
это психика, то упаси нас Боже от таких собратьев, ведь своей
молитвой чужую психику не исправишь. Хотя некоторые учёные-психологи
утверждают иное, но это может относиться к тем, у кого, аналогично
больному наркоману или алкоголику, существует желание и социальные
предпосылки для такого излечения.
Отношение волка к ягнёнку не зависит от «человечности» ягнёнка,
от его любви к волку. Оно естественным образом зависит только
от аппетита последнего. Как бы травоядное ни относилось к хищнику,
– но всегда будет виновно только потому, что хищник хочет кушать,
и иной возможности удовлетворить свой голод у него нет. И если
хищник, к тому же, обладает рассудком и считает себя человеком,
то ему нужно убедить себя и окружающих в виновности жертвы, А
для этого нужен недюжинный интеллект «разговорного жанра».
Как говорил Господь, Бог Израилев: «Раздувальный мех обгорел,
свинец истлел от огня: плавильщик плавил напрасно; ибо злые не
отделились» (Иер. 6:29). Бог, видимо, «хотел как лучше, а получилось
как всегда». Народы уничтожались евреями под руководством их бога
и ради воспитания евреев же (чтобы увидели они, что Он – Господь,
а также и нравственный абсолют). Как утверждает Библия, бог готовил
евреев к тому, чтобы стать народом святым и народом священников,
живущим правосудием и правдой. И подготовил. От души.
Да и разве могли «злые» отделиться от племени убийц, натасканных
богом Израиля, они же – творение Египта, короче – тварь? Массовые
убийства, возведённые в ранг религии, порождают зло и воспитывают
«злых», отдают человека во власть сатаны. Вспомните солдат, вернувшихся
с войны, – они не могут жить нормальной жизнью, они нравственно
изувечены. В этом цель Бога? Или не Бог учил иудеев убийствам?
Тогда нравственно уродующий человека бог Израиля и Бог – совсем
не одно и то же, к чему в своё время и пришли манихеи, решительно
отделив бога Ветхого Завета от Бога Завета Нового.
«Бог Израиля», приняв сторону одного народа и управляя другими
только ради того, чтобы показать евреям, что «Он Господь», не
может судить эти народы, потому что они не имеют свободы выбора.
Сам Он и результаты Его земных «забот» являются причиной богоотступничества,
поскольку из-за иудеев, как говорит Библия, «имя Божие хулится
между народами». А раз он не имеет морального права судить эти
народы, то не может быть им Богом, и, уж конечно, – ни нравственным
абсолютом, ни частью их культуры. А раз он не может быть Богом
для всех, то не нужен ни отдельный святой народ, ни священники
из этого народа.
Пример из Библии. Чтобы очередной раз показать евреям, что «Он
– Господь», Бог «взнуздывает» другие народы и организует избиение
евреев. Потом останавливается на полпути и начинает избивать народы,
которых Он же натравил на евреев. Может ли человек обижаться на
Бога, или горшок обижаться на горшечника? – спрашивают пророки.
А горшечник – на горшок может? А бездарный автор может наказывать
изделие рук своих за его несовершенство? А кукловод – куклу за
неправильное поведение? Ни логики, ни разума, ни этики, но безграничная,
почти божественная Ненависть и Кровожадность, прикрытые рассуждениями
о Законе и Справедливости.
Оправдывая убийства, православные священники говорят, что Бог
покарал руками евреев народы, мера беззаконий которых была превышена.
Если мы обратим взгляд на современность, то найдём множество народов,
включая евреев, мера беззаконий которых превышена многократно.
И что? И ничего. «Изглажу беззакония твои, как туман, и грехи
твои, как облако...» (Ис. 44:22), – обещает Бог евреям, а потом
очень удивляется, что «злые не отделились». Только законченный
идиот или самоубийца захочет отделиться от группы преступников,
в которой раздаются индульгенции.
Ещё одно замечание. Бог неоднократно и вполне обоснованно пытался
уничтожить евреев, но пророки его отговаривали. И в то же время,
ни одно из его намерений уничтожить другие народы, многократно
менее виновные перед Ним, никогда не встречало никакого противодействия
со стороны пророков-евреев, скорее, наоборот. Вам, читатель, нужен
такой посредник перед Богом? А такая «власть от Бога»? Напомним,
что православные считают себя новым народом Израиля, а потому
и функционируют по той же схеме: до полного и окончательного уничтожения
неевреев.
Не может в этих условиях работать Его нравственный Закон, который
потому и называется Законом, что его применение не должно зависеть
от времени, места или человека-преступника. Если эти условия не
выполняются, то Закон – инструмент произвола, следовательно, Закона
нет вообще. Сам Бог (как и Закон) стал инструментом произвола
и террора в руках людей, что вполне сообразуется с тем, что Он
– раб Израиля, раб собственника, такой же, как джинн, раб лампы
Аладдина. Только потри лампу в нужном месте и – «чего изволите?
Убить? Сей момент. А может, сначала в молотилку, а потом в печку?
Нет? Ну, как скажете». Убийцы из евреев наказывались не за зверства
и убийства, а за то, что мало убили, недовыполнили норму насилия.
Исход явился началом социальной и индивидуальной эволюции в рамках
фашистской культуры, сформированной в лабораториях бога смерти
и основанной на внушении и авторитете пророка, а не религии. С
религией как с наукой и практикой Моисей боролся беспощадно (даже
Семпфора – жена Моисея, не имела шансов выжить). Ложь не могла
допустить саму возможность независимой проверки. И не допустила.
Наука проверяема, а иррациональную идеологию, построенную на
заветах и мифах, проверить практически невозможно. Но «практически»
– не значит совсем. Так, например, один из символов бога Осириса
– заяц – до сих пор присутствует в иудейской пасхе и поэтому зайчатину
евреям есть запрещено. Да и в СМИ этот «Зайцман» несёт определённую
смысловую нагрузку и хорошо смотрится на фоне кабана-пьяницы гоя
Хрюна Моржова, волка или пса.
В Библии бог евреев – всего лишь один из богов, хотя и самый
могущественный. И это естественно, поскольку его славянский аналог
– Велес был богом-«пограничником», курирующим связь миров. «Все
пути человека чисты в глазах его, – говорил царь Соломон, – но
Господь взвешивает души». Взвешивать душу или сердце на последнем
суде – функция Осириса. В Египте этот бог так и изображался –
с весами у ног. А бич и посох, которые бог смерти держит в руках
своих, вполне могут быть и символом евреев: бродяги-разрушители
– это бич божий, а не народ святой и не народ священников, живущих
правдой и правосудием. Осирис – бог, возможно, единый для некоторых
народов, но не единственный. Совсем не случайно Иисус сказал:
«Мой Бог – Бог живых». И пояснил иудеям, слушавшим его: «Я от
высших, а вы – от низших». Манихеи были правы.
Как писал Лермонтов в стихотворении «Демон»:
Я тот, чей взор надежду губит;
Я тот, кого никто не любит;
Я бич рабов моих земных,
Я царь познанья и свободы,
Я враг небес, я зло природы...
Все поворотные моменты в истории евреев и судьбы всех более или
менее заметных подвижников веры: Авраама, Моисея, Иисуса – неразрывно
связаны с Египтом. Огромное значение имели египетские знания особенностей
психики человека и способов управления им. Интересна в этом смысле
связь процедуры обрезания с формированием психики ребёнка.
Обрезание (или инициация) было широко распространено в кочевых
племенах Востока и Африки, до сих пор практикуется и в исламе
и среди самых нецивилизованных африканских племён. Но только у
евреев существуют отклонения от общепринятой процедуры. При Аврааме
обрезание начали делать на восьмой день жизни младенца. Даже Новый
год нас вынудили праздновать не от рождения Христова, а от его
обрезания через семь дней на восьмой, как и указано в Библии.
Некоторые утверждают, что изменение процедуры произошло при Моисее.
Так, Иисус говорил: «Моисей дал вам обрезание, хотя оно не от
Моисея, но от отцев» (Иоан. 7:22). Т.е. не от Бога, иначе это
было бы сказано прямо. Следует отметить, что подобных временных
установок нет в Исламе, а мусульмане относятся ко всем пророкам
с величайшим почтением, и они этого никак не могли пропустить.
Сорок лет блуждания по пустыни обрезания не производили. Вопреки
словам, приписываемым Христу, при Моисее обрезания не делали,
и восстановили процедуру после его смерти. Все ранее обрезанные
(обрезанные в Египте) умерли в пустыне. Скорее всего, их просто
убили. И это, как и прекращение обрезания, преследовало только
одну цель – разрыв обрядовой и религиозной преемственности с Египтом.
Теперь обрезание рассматривалось как самостоятельный элемент культа
иудаизма, без связи того и другого с первоисточником.
Насколько обрезание в Египте играло важную роль можно увидеть
хотя бы по тому, что воины-египтяне в качестве доказательства
своей доблести или отрубали правую руку поверженного ими противника,
или, если это был необрезанный противник, – его детородный орган.
В самом Египте задолго до евреев обрезание было массовым и обряд
этот, как и все другие законы, был предопределён богами Египта.
Следовательно, иудеи, и вообще все обрезанные, такие же язычники,
как египтяне, да и боги – те же.
Интересную трактовку обрезанию даёт востоковед и филолог Н. Вашкевич.
Он прямо связывает восьмой день, на который делалось обрезание
(по-гречески – «окто»), с арабским «ектаъ» – «режь», а имя Авраама
(по-арабски Ибрагим) – или «ибри», что как раз означает «режь»,
и «гим» – нечто, что закрывает, т.е. крайняя плоть.
По-еврейски обрезание «берит-миля», где первое слово означает
«завет» и созвучно с арабскими «резать», «быть чистым», «быть
невинным», а второе – «от Бога», «от Аллаха»: «мин Аллах», диалектическое
«милля» (заметим: Аллах, а не Иегова). Полный смысл – «Завет от
Бога» (от Аллаха). Так оно и трактуется евреями. Т.е. имена патриархов
и названия процедур непосредственно связаны с Библейскими текстами.
[Н. Вашкевич. Системные языки мозга. М., 1998.
С. 328.] Физического смысла за обрезанием Вашкевич не находит,
а он, однако, существует.
Библия трактует обрезание как символическую смерть, изменяющую
предопределённую Богом судьбу не только самого обрезанного, но
и его родственников. Так, Бог послал Моисея в Египет выручать
из рабства евреев, но «дорогою на ночлеге случилось, что встретил
его (Моисея?) Господь (тот же самый или другой?) и хотел умертвить
его» (и это логично, поскольку даже у Бога правая рука не знает,
что творит левая).
Но тогда Семпфора, жена Моисея (не имевшая к богу евреев никакого
отношения, но, как оказывается, знавшая в совершенстве то, чего
не знают современные священники), «...взявши каменный нож, обрезала
крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: ты жених
крови у меня (Свидетель смерти?). И отошёл от него Господь. Тогда
(тихо) сказала она: жених крови по обрезанию» (Исх. 4:24-26).
Бог, естественно, не расслышал слов Семпфоры.
Очередной обман Бога состоялся, поскольку формальность смерти
была соблюдена, документ о смерти небесной канцелярией составлен
и подшит в дело. Бога дальнейшая судьба пациента не интересовала
– раб божий получал свободу. Т.е. обрезание освобождает человека
от предопределённой ему Богом судьбы (и кармы). Только в течение
40 лет блуждания по пустыням и только при Моисее евреи были подконтрольны
Богу и судьбе.
Сам же Моисей, в отличие от Иисуса, не считал волю Господа обязательной
для исполнения, в противном случае он не дошёл бы до евреев. Т.е.
иудеи – народ, поступающий вопреки воле Бога, христиане – по Его
воле. Это поведение не может существовать в рамках одной религии
и даже одного Бога. «Не судите – и не судимы будете», – говорилось
тем, кто не противится предначертаниям Господа. Иудеи к этой категории
людей не относятся.
В то же время, если судьба человека предопределена, то ограничена
и свобода богов – их поступки так же предопределены и зависимы
от людей. В этом смысле человек – один из богов, часть энергетической
системы, и он может сам являться господом по отношению к иным
мирам. Тот, кто нарушает эту божественную предопределённость,
изменяет и будущее мира людей и мира (миров) богов или господ,
которых много. Вероятно, кому-то из господ это не нравится, кому-то
наоборот.
С другой стороны, логично считать, что один Господь, тот, который
превращал посох в змею, послал Моисея в Египет, другой – пытался
этому воспрепятствовать. Кто из них Бог? Бог тот, кого признают
и поддержат люди. Войны богов идут на Земле.
Заметим, что в соответствии с религиозной теорией и практикой,
смерть одного человека можно заменить смертью другого, генетически
ему близкого, что иногда практиковали и православные святые (Сергий
Радонежский). То, что смерть можно заменить обрезанием, до этого
христиане не додумались. А зря. Сколько жизней можно было спасти.
Обрезание не только имитация смерти или модификация человеческого
жертвоприношения. В развитии организма, как и любой системы, существуют
точки «бифуркации», т.е. моменты, когда любое, самое незначительное
внешнее воздействие может оказать решающее значение на направление
развития. Такова, например, клиническая смерть, или иные «пограничные
состояния». К этому же типу воздействий можно отнести и обрезание.
На важность раннего обрезания Библия указывает часто, но мы воспринимаем
это как образное выражение или идеологический символ, которое
каждый трактует так, как ему вздумается. Когда евреи говорят,
что кто-то чего-то не понимает, поскольку имеет необрезанные уши
и сердце, то это означает не только то, что ухо не слышит, а сердце
не чувствует обращения, но и то, что понимания (и желания понять)
без обрезания (т.е. воздействия на подсознание) часто достигнуть
невозможно.
При Аврааме (или Моисее) процесс инициации только сместили (по
отношению к общепринятому) из юношеского возраста в тот период
развития, когда ещё не работает сознание и ребёнок всё воспринимает
как видеокамера, навсегда фиксируя, но не понимая происходящее.
Позднее, когда «включится» сознание, эти воспоминания никогда
не всплывут в памяти, зато они всю жизнь будут влиять на человека
через подсознание. Не только сама операция, но и тексты, произносимые
в процессе процедуры обрезания, связанной с половыми органами,
болью и бессознательным состоянием ребёнка, полностью определят
его дальнейшее развитие и свойства характера, в том числе и «понимание»
идеологии. [Дианетика Р. Хаббарда основана на этом
феномене психики человека. Ребёнок, подсознание которого программируется,
находится в состоянии сходном с гипнотическим трансом. (Л. Рон
Хаббард. Дианетика. М.,1996 г.)]
Многие родители отмечали, что в течение первых дней жизни ребёнка
его поведение отличается «осмысленностью». Потом он вдруг резко
«глупеет» и нужно много времени, чтобы снова научить его всему,
что он умел от рождения. Например, дети от рождения умеют плавать,
а потом это умение теряется. Именно в момент «оглупления» происходит
процесс перехода от подсознательного поведения к формированию
сознания и новых поведенческих моделей.
Однако то, что ребёнок умел, слышал, видел и чувствовал – не
забылось. Оно осталось на другом уровне памяти, доступ к которому
в обычном состоянии затруднён или почти невозможен. Более того,
все органы чувств связаны непосредственно с подсознанием, а сознание
получает уже откорректированную информацию, т.е. то, что подсознание
сочтёт нужным передать. Человек видит, слышит и понимает только
то, что ему разрешает этот цензор. [Так, лозоходцы,
безусловно, определяют, прежде всего, состояние собственного подсознания,
а оно, в свою очередь, оперирует информацией, недоступной сознанию.
И, возможно, есть смысл в том, что восприятие человека ограничено,
поскольку мир, в который имеет доступ подсознание, во многом зависим
от мыслей и представлений людей или иначе – рефлексивен. А если
это так, то и богов, и нечистую силу люди вполне могут создавать
сами. Тогда приобретает смысл и сказанное египтянами: «не ищите
бога вне человека».] Тот, кто так устроил человека, делал
из него раба, а кнут отдал тому, кто умеет управлять «цензором».
Человеческая цивилизация – цивилизация рабов и рабовладельцев.
Возможно, подобное строение мозга относится к более древним структурам
человеческой организации или к вирусной инфекции, к событиям,
зафиксированным в мифах о «Вавилонском столпотворении» или ещё
более раннему изгнанию человека из рая. Странно уже то, что учёные,
вплотную подошедшие к расшифровке генома, ничего не могут поделать
с подключением подсознательного резерва, а это намного важнее
всех прочих достижений.
Более того, отключение человечества от подсознания – шаг в направлении
инволюции, поскольку человек, обладающий этим ресурсом, имеет
очевидные преимущества, в памяти, в знаниях, в способности предвидения.
Но именно против этого всегда выступала и Церковь. Вспомним инквизицию.
В некоторой степени завесу приоткрыл Р. Хаббард, который тут же
сделал из своего учения новую религию. Явно прослеживаются 3 уровня
памяти:
Оперативная – та, которой мы пользуемся постоянно;
Подсознательная – библиотека подпрограмм поведения и память постоянная,
та, которая ничего не забывает;
Генная или сетевая (генетическая), – через которую осуществляется
передача информации между организмами, поскольку «подобное связано
с подобным». Более сильная связь существует между организмами
одного вида, например: семья, род, нация... Это та сетевая структура
(библейская «небесная обитель»), куда «сбрасывается» информация
в момент гибели организма (любого, не только человека), один из
уровней «бессмертия».
Некоторые источники указывают на то, что этот тип обрезания вообще
блокирует развитие сознания в том виде, которое присутствует у
других людей, а известно, что в «нормальной» сознательной деятельности
человека используется всего 5% мозга. Можно предположить, что
боль от травмы, присутствующая в момент формирования сознания,
оставляет «мостик» к подсознанию, а возможно и глубже, своеобразный
«узелок на память» (травматическая фиксация). Поэтому у евреев,
в отличие от других народов, пророков и прорицателей больше среди
мужчин.
Относительная энциклопедичность знаний евреев, легкая обучаемость,
низкий уровень внушаемости и, наоборот, способности к гипнозу
и внушению могут подтвердить этот вывод, однако у нас нет достаточно
объективных данных на этот счёт, равно как в отношении возможного
изменения энергетики организма, связи обрезания с передачей генетических
особенностей матери или с вербальными особенностями интеллекта.
[Многие из тех, кого принято называть ведьмами,
обладают феноменальной памятью, например, помнят момент своего
рождения, имя акушерки, и т.д. и т.п. Т.е. у них существует явная
связь сознания с подсознанием, а, возможно, и с памятью генетической.]
Поэтому в дальнейшем мы будем рассматривать только практически
доказанное изменение психики ребёнка, связанное с полученной в
бессознательном состоянии травмой, активизирующей основные инстинкты:
размножения и самосохранения. Это то, что в дианетике называется
инграммой. [«Инграмма: умственный образ-картинка
– запись момента боли и бессознательного состояния. Инграммы –
это полные, вплоть до последней точной подробности, записи каждого
ощущения, присутствовавшего в момент частичной или полной бессознательности».
(Л. Рон Хаббард. Дианетика.) Инграммы – это основа психических
отклонений – аберраций. Одна и та же психическая аберрация, присущая
каждому члену социальной группы на протяжении тысячелетий, становится
нормой. Иудей – это психическая аберрация, а еврей – это врождённый
иудей. Генетические вариации возможны, но редки.]
Страх и ненависть к существу мужского пола, производящему операцию,
сохранится на всю жизнь, усилив не только «эдипов комплекс», от
которого Фрейд не смог избавится до конца жизни, но и соответствующее
отношение к любому мужчине любой национальности, в соответствии
с механизмом «трансфера», т.е. перенесения, открытого тем же Фрейдом.
[Психику детей иудеи уродуют в массовом порядке
без их согласия, но молчат «защитники прав» человека вообще и
детей – в частности.] Эта травма во многом определяет еврейский
индивидуализм и агрессивность, которая, в свою очередь, является
основной составляющей «искусственно законсервированной пассионарности»
евреев (по Л. Гумилёву). Боль от травмы, нанесённой в момент формирования
сознания, полностью определяет его последующее состояние. И даже
Бог воспринимается иудеями через этот фильтр страх и ненависти,
заглушающий все иные чувства.
Вступление евреев в «землю обетованную» сопровождалось восстановлением
обрезания и продолжением процесса реформирования архетипа нации.
[Архетип по Юнгу – это врождённые психические структуры,
образы, мотивы, составляющие содержание т.н. коллективного бессознательного,
которое, в конечном итоге, определяет судьбу нации (а в случае
с евреями – и судьбу мира – Н.О.).] Значительное повышение
внутриэтнической агрессивности (склочности) должно было с лихвой
компенсироваться повышенной конфликтностью и состоянием постоянной
войны с иными народами. Более того, психологи утверждают, что
творчество – это изменившая своё направление агрессия, так что
обрезание, стимулирующее агрессивность (пассионарность), даже
полезно. Для евреев.
Поскольку операцию производил мужчина (и это, как и боль, запоминалось
ребёнком), то этот процесс не только программировал агрессивность,
но и имел побочные эффекты в виде склонности к садомазохизму и
повышенному вниманию к вопросам пола, и, возможно, гомосексуализму,
что, безусловно, наложило отпечаток на историю евреев. Так, Г.
Климов в книге «Божий народ» прямо устанавливает взаимосвязь –
евреи-масоны-гомосексуалисты. [Гомосексуальные
упражнения, как утверждает Апулей, были важной составляющей жреческого
культа Египта. Сексуальные отклонения вообще связаны с религиозностью
и революционностью, со стремлением к власти, с агрессией, садизмом
и мазохизмом, что отмечено и в работах З. Фрейда.]
Всеведущий Бог не мог этого не понимать. Как он не мог не понимать
и того, что отрицание НЕ, данное им в Заповедях, не воспринимается
человеком при построении моделей поведения. Так устроена психика
человека, что приказ НЕ укради – воспринимается в обратном смысле
и провоцирует воровство. «НЕ пожелай жены ближнего», – приводит
к противоположным результатам, что впоследствии и происходило
в массовом порядке среди иудеев. «НЕ думай об обезьяне с голым
красным задом, и всё, что ты пожелаешь, исполнится», – из той
же оперы.
Напомним и известную формулу, с которой начинали изучение русского
языка наши отцы и деды: «Рабы НЕ мы, мы НЕ рабы». Поэтому лозунг
«Не преследуйте евреев» оказывает большее психологическое воздействие,
чем прямое указание «Бей жидов, спасай Россию». Последний, в связи
со своей грубостью и дикостью, вообще выгоден и удобен только
сионистам. Как в таких условиях отличить юдофила от антисемита?
Повторение провоцирующих текстов и подавление возникших влечений
ведёт к вытеснению формул в подсознание, но уже без отрицания
НЕ, добавляя к стимулированной обрезанием агрессивности прямое
указание на убийство, созданное из заповеди «Не убий». Законы
Моисея, как и договор евреев с Богом, были полностью составлены
людьми в рамках и понятиях, действующих в то время. Если бы это
делал Бог, он не допустил бы таких грубых ошибок. Но если это
не ошибки, тогда автор заповедей не Бог, поскольку проклятье вшито
в саму идеологию иудаизма, да и христианства тоже. «Нарушение
заповедей происходит только от самих заповедей», – утверждал немецкий
писатель П. Гилле.
Именно евреи в процессе их эмансипации XVIII–XIX веков внесли
самый существенный вклад не только в развитие демократии, но и
индустрии секса, проституции, порнографии и эротики, «научного
терроризма», финансово-идеологической поддержки войн и революций,
смело (нагло, бессовестно) вторгаясь в культуры народов и опошляя
их. Всё это вполне согласуется с теми качествами характера, которые
были созданы и закреплены Моисеем.
«За время с 1884 по 1935 год в бывших австрийских и русских частях
Польши было возбуждено 163 уголовных процесса по обвинению в торговле
девушками с 997 обвиняемыми. Из этих 997 обвиняемых 988 оказались
иудеями. За тот же период времени было произведено 123641 дознание
по делам о сутенёрстве и сводничестве, и среди привлеченных к
следствию было 121628 иудеев. Из 57 запрещённых законом порнографических
издательств (с 1922 по 1937 гг.) 48 принадлежали иудеям, и из
411 лиц, задержанных за распространение порнографических произведений,
369 были иудеи». [О. Платонов. Почему погибнет
Америка. М., 1999. С.74.] Это примерно 90%. А «из 150 человек
осуждённых за коммунистическую подрывную работу в первой половине
1937 года варшавским окружным судом и апелляционной палатой, не
менее 138 человек оказались чистокровными иудеями», что составляет
92%.
Коммунизм, революция, порнография и проституция имеют один единственный
источник – психосексуальные отклонения, которые, в свою очередь,
лежат в основе агрессии и лжи. Подавляющее число т.н. революционеров
психически и сексуально аномальны. Это же свойственно и для большинства
«творческих натур», причём подавляемая сексуальность проявляется,
как правило, в революционности, пример – Новодворская – генетическая
революционерка и «девственница России». Этим же можно объяснить
и революционность евреев вообще. Да и учение о том, что мозги
– только придаток к половым органам, т.е. фрейдизм, отнюдь не
изобретение гоев.
Окончательно иудаизм сложился в систему расистского толка в процессе
вавилонского пленения евреев под воздействием пантеизма и национализма
Вавилона, где были переработаны первые две и составлены последние
три книги Пятикнижия. «Все страны – тесто по сравнению с закваской
земли Израиля, Израиль же – тесто по сравнению с Вавилоном», –
говорит Талмуд.
До, примерно, 300–500 гг. до н.э. тексты писаний неоднократно
переписывались и переделывались, пока евреи, наконец, не остановились
на самом приемлемом и эффективном для них варианте. Демократически
(как говорят еврейские авторы) обсудили, решили и постановили
больше ничего не менять, а новых пророков не признавать.
Генотип совпал, наконец, с архетипом, и всё вместе более или
менее соответствовало идеологии, окружающей социальной среде,
быту, целям и задачам нации. Исходные тексты корректировались
до тех пор, пока существовало явное противоречие между психикой
нации, условиями быта и Писанием. Писание проще подогнать под
психику, чем изменить психику в соответствии с Законом.
Как отмечает Пол Джонсон, иудаизм «был основан не на откровении
и проповеди, но на письменном тексте, точнее говоря, на официальном,
авторизированном, точном и выверенном тексте. Это, в свою очередь,
означало сортировку, отбор и редактирование обширной литературы
по вопросам истории, политики и религии, которую к тому времени
наполнили евреи» [Пол Джонсон. Популярная история
евреев. М., 2000. С.102.]. Израиль очередной раз одержал
победу над Богом. Раб должен знать своё место.
То же говорят и евреи: «Наша Тора не является неожиданным Божественным
откровением, снисходившем на землю Божьей благодатью и навязанным
нам свыше. Нет! Наша Тора – это плоть и кость самого народа, его
души, его природы и инстинкта». [Еврейская жизнь.
1941 г. №№ 50-52.] Это – фашистская идеология, которую
и следует понимать только как идеологию, поскольку религия не
может носить материально-политический и агрессивный характер по
самой своей сути.
И вновь сошлёмся на «святую» книгу. Как говорит Библия, возвещая
царствие Христово: «И будет он судить многие народы и укорит сильные
нации вдалеке; и перекуют они мечи на орала, а копья на вилы.
Народ не пойдёт с мечом против другого народа и не будет более
войн» (Мих.4:3). И подставят обидчику щёку, и возлюбят ближнего,
и будет мир на всей земле... Поверили? Иудею? Потомку и преемнику
Израиля-Иакова, мошенника и спекулянта? Напрасно.
Не будет иным народам мира и покоя, – возражает тот же пророк
в той же книге, и словами его руководствуются иудеи. «Остаток
племени Иакова пройдёт среди джентилей в гуще разных народов как
молодой лев среди овечьих отар: и он пройдёт через них, разрывая
в клочья, и никто не спасётся» (Мих.5:8). Вам, читатель, по-прежнему
хорошо? Дошла до Вас сущность иудаизма и христианства? Если Вам
наплевать на себя, то о детях своих вспомните. А ведь в иудаизме
существует ещё и устное предание, то, что нельзя знать посторонним.
И там тоже не о любви к ближнему говорится. Да и можно ли вообще
верить спекулянту?
Мудрёный «джентиль» в переводе означает просто «нееврей» или
гой. Потому и «джентиль» в православной Библии так остался без
перевода – не дай бог, додумается кто или поймёт прямо так, как
написано! А разве это можно понять иначе? Может быть, помолимся
за наш упокой и за здоровье собственных убийц? А ведь именно это
и делает христианство, которое, по сути своей, – оккупационная
идеология, примиряющая народ с властью и идеологией агрессора,
даже если её иерархи пытаются утверждать иное. А ведь и среди
православных пастырей встречаются антисемиты, которые совершенно
определённо не знают и не понимают, во что верят.
Философ Леон Рот писал: «Сначала – иудаизм. Это не продукт, а
программа (политическая – Н.О.), и евреи – орудие её осуществления».
[Цит. по: Пол Джонсон. Популярная история евреев.
М., 2000.] Заметим, иудеи – орудие, направленное на уничтожение.
«Программисты» давно умерли, объект защиты не существует, но программа,
состоящая из древних преданий и химерического бреда, жива. И она
заставляет орудие снова и снова отыскивать объекты массового поражения.
И терпеть, и лицемерить, и льстить, и унижаться, и страдать, и
взращивать ненависть к нееврейскому миру, к джентилям-неевреям,
которые, в соответствии с программой, подлежат полному и безусловному
уничтожению, но которые идут-таки на смерть без сопротивления
и под знамёнами толерантности к идеологии и богам безумия, разрушения,
уродства, хаоса и тьмы.
Предыдущая глава
—— Следующая глава
На
главную
|